و يتبع تخلخل الروح أمران:

- أحدهما الاستعداد للحركة و الانبساط، للطف القوام.

- و الثاني انجذاب‌ [1] المادة الغاذية اليها، لحركتها [2] بالانبساط إلى غير جهة حركة الغذاء إليها.

و من شأن كل حركة بهذه الصفة ان تستتبع ما وراءها اليها، لأمور لا حاجة بنا إلى ذكرها. و يتبع‌ [3] في ذلك انجذاب‌ [4] المياه المتأخرة عند سيلان (المياه) المتقدمة، و كذلك (انجذاب) الرياح، و كذلك الجلود في المحاجم، و المياه في الزراقات.

فتكرر الفرح في هذا المعنى يعد للفرح‌ [5]، و أما الغم إذا تكرر اشتدت القوة عليه‌ [6]، لأن الغم يتبعه أمران:

- أحدهما) ضعف القوة الطبيعية.

- و الثاني) تكاثف الروح، للبرد الحادث عند انطفاء الحرارة الغريزية، لشدة الانقباض و الاحتقان من الروح.

و يتبع ذلك ضد ما ذكرنا [7]، فتبين أن تواتر الفرح بعد الروح للفرح، و تواتر الغم يعد الروح للغم. و الفرح لا يعمل فيه من الغامّات الا القوي، و يعمل فيه المفرحات الضعيفة، و الممنو [8] بالغموم حالة بالضد.

«الفصل السابع»

هاهنا حالة هي ضعف القلب، و أخرى هي التوحّش‌ [9] و ضيق الصدر، و تتشابهان‌ [10] و بينهما فرق- [11] كذلك هاهنا حالة هي قوة القلب، و أخرى هي النشاط [12]

[1] تحلل بدل انجذاب (ف)

[2] بحركتها (ط)

[3] و تمنع (ط)

[4] في نسخة (ض) يوجد الجملة الآتية: انجذاب آخر الماء لأوله، و آخر الهواء لأوله، و الجلد في المحجمة، و الماء في الزراقة، فتكرر الفرح لهذا المعنى يعد للفرح ...

[5] الجملة السابقة ساقطة (ف)

[6] جملة اشتدت القوة عليه ساقطة (ض)

[7] ما ذكرناه (ط)

[8] أي المصاب‌

[9] التوجس (ف)

[10] و يتشابهان (ط)

[11] هذه الجملة حتى آخر المقطع مضطربة و غير واضحة في (ض)

[12] التنشط (ط).