يعد ابن سينا من أكثر فلاسفة الإسلام اهتماما بأمر النفس، فقد أورد الأدلة و البراهين على وجودها. و تكلم عن أحوالها و قواها و صلتها بالبدن. و خصّ النفس ببحوث مطوّلة، في كتبه الفلسفية و هي: الشفاء و النجاة و الإشارات و التنبيهات. كما امتاز عن غيره من الأطباء بدراسة عميقة لأحوال النفس، وصلتها بالحوادث الفيزيولوجية التي تتجلى في الجسد.

وظائف النفس و قواها عند ابن سينا:

تستند فلسفة ابن سينا، المتعلقة بأحوال النفس، إلى نظرية القوى. و قد تكلم عن وظائف النفس و قواها، في كتاب النجاة، فقسمها إلى ثلاثة أقسام:

آ)- نفس نباتية ب)- نفس حيوانية ج)- نفس انسانية.

آ) النفس النباتية: هي كمال أول. لجسم طبيعي آلي، من جهة ما يتولد و يربو و يغتذي.

و لذلك انقسمت هذه النفس إلى ثلاثة قوى و هي: 1- قوة غاذية 2- قوة منميّة 3- قوة مولدة، و هذه القوى موجودة في جميع الكائنات الحية من نبات و حيوان و انسان.

ب) النفس الحيوانية: هي كمال اول، لجسم طبيعي آلي، من جهة ما يدرك من الجزئيات، و يتحرك بالإرادة، و لذلك انقسمت هذه النفس إلى مجموعتين من القوى:

1- القوى المدركة: و هي اما تدرك الأمور الخارجية (بواسطة الحواس الخمسة)- أو تدرك الأمور الداخلية، أي المعاني و الصور.

[1] لزب: لصق و دخل بعضه في بعض‌

[2] خفية (في كتاب عيون الأنباء)

[3] أي بقيت النفس على جهلها

[4] أي اختلف مكان خروجها عن دخولها

[5] المكان المحمي.