و أما على رأينا: و هو أن وقوع الشبح هو فى الروح المشاهد فى الحدقة فإن فائدة تسطح الرطوبة الجليدية من قدام هو أن يكون ذلك الموضع مستوى الوضع فيكون للروح الانبساط عليه جميعه. و إن كانت تلك الروح يسيرة (/ فقد لا يزيد على المقدار الذى/) و لا كذلك إذا كان الموضع محدبا، فإنه حينئذ كان يكون وسطه ناتئا. فإذا كانت الروح يسيرة فقد لا يزيد على المقدار الذى يملأ ما يحيط بذلك الوسط الناقى‌ء حتى ينبسط على ذلك الناقى‌ء فيبقى وسط الحدقة خاليا من الروح فلا يقع عليه شبح فهذا ما نذكره هاهنا من سبب هذا التسطيح على رأينا و على الرأى المشهور.

و أما قوله: ليكون المتشبح (فيها أوفر مقدارا فهذا لا يصح فإن المقصود ليس أن يكون الشبح) أكثر ما يستحقه بل أن يكون على ذلك المقدار.

قوله: هو أن يتدرج حمل الضوء على الجليدية يريدان الضوء القوى يؤذى الجليدية بفرط تحليله. فلذلك وضعت الرطوبة البيضية أمامها ليقلّ ما يصل إليها من ذلك الضوء، و يريد بذلك الضوء الحامل للشبح و هذا إنما يصح على قول من يقول: إن وقوع الاشباح هو على الرطوبة الجليدية.

و نحن قد ابطلناه فلذلك يكون هذا السبب المذكور باطلا.

و اللّه ولىّ التوفيق‌ [1]

[1] أ: ساقطة ل ب ن: و اللّه أعلم بغيبه‌