واحدى باهم جمع مى‌شوند. 52

الفصل السادس فى كيفية إصابة المجهولات من المعلومات‌ (54) كل مطلب من هذه فإنما يتوصل إلى نيله بأمور موجودة حاصلة. لكن هاهنا موضع شك فى أن المعدوم الذات المحال الموجود كيف يتصوّر إذا سئل عنه «ما هو» حتى يطلب بعد ذلك «هل هو». فإنه إن لم يحصل له فى النفس معنى، كيف يحكم عليه بأنه حاصل أو غير حاصل؟ و المحال لا صورة له فى الوجود، فكيف يؤخذ عنه صورة فى الذهن يكون ذلك المتصوّر معناه؟ فنقول إن هذا المحال إما أن يكون مفردا لا تركيب فيه و لا تفصيل، فلا يمكن أن يتصور ألبتة إلا بنوع من المقايسة بالموجود و بالنسبة إليه كقولنا الخلاء، و ضد اللّه: فإن الخلاء يتصور بأنه للأجسام كالقابل، و ضد اللّه يتصوّر بأنه للّه كما للحار البارد؛ فيكون المحال يتصوّر بصورة أمر ممكن ينسب إليه المحال، و يتصوّر نسبة إليه و تشبها به. و أما فى ذاته فلا يكون متصوّرا و لا معقولا و لا ذات له.

فصل ششم در چگونگى كسب مجهولات از معلومات‌ 53

(54) براى نيل به هريك از مجهولات به امور موجودى توسل مى‌شود كه تحقّق دارند.

لكن اين امر محلّ شكّ است كه آنچه ذاتا معدوم بوده و موجود بودنش محال است، وقتى سئوال مى‌شود كه «آن چيست» چگونه تصور مى‌شود تا بعد از آن پرسيده شود كه: «آيا آن وجود دارد». زيرا اگر معنى آن محصّل نباشد چگونه مى‌توان حكم كرد كه آن وجود دارد يا وجود ندارد؟ و امر محال، در هستى صورتى ندارد، پس چگونه مى‌تواند صورتى از آن در ذهن حاصل شود به نحوى كه اين صورت معناى آن امر محال باشد؟ بنابراين مى‌گوييم: اين امر محال يا بسيط 54 است و در آن تفصيل و تركيب راه ندارد، كه در اين صورت ممكن نيست تصوّر شود مگر از طريق نوعى مقايسه با، و نسبت به، يك امر موجود، مانند خلاء و ضد اللّه: زيرا خلاء به‌