(674) و بالجملة كما أن القيّاس يقيس فقط و لا يقيس على أنه قاس بأن يقول و كل قول من شأنه كذا و كذا فهو قياس، كذلك المحدّد يجب أن يحد فقط و لا يحدّ الحدّ بأن يقول كل قول هو كذا و كذا فهو حد. بل يجب أن يكون قد علم ما القياس و ما الحد أولا.

(674) به‌طور كلّى همان‌طور كه تشكيل‌دهنده‌ى قياس فقط قياس تشكيل مى‌دهد و بر اين مطلب كه قياس كرده است ديگر قياسى تشكيل نمى‌دهد تا اين‌كه بگويد هر قولى كه شأن آن فلان و بهمان باشد قياس است؛ به همين‌سان تحديدكننده هم لازم است فقط تحديد كند و حدّ را تحديد نكند و نگويد كه هر قولى كه فلان و بهمان باشد حدّ است. بلكه واجب است كه از اوّل بداند كه قياس چيست و حدّ چيست.

(675) و كما أن الذى ينكر أن كذا و كذا إذا ورد عليه شى‌ء على أنه برهان و يكلّف أن يدلّ على أنه برهان بأن له حد البرهان، يكون له أن يقول: لو سلّمت أن هذا حد البرهان، أو أنه إن كان حد البرهان فهو موجود لهذا القول، لكنت أسلّم أن هذا القول برهان: فإذ لست أسلم أن هذا برهان، فكيف أسلّم أن لهذا القول حد البرهان؛ كذلك حال من ينكر الحد فإن له أن يقول: إنى لو سلّمت أن هذا هو حد الحد، أو أنه و إن كان حد الحد فهو موجود لهذا الشى‌ء، لكنت أسلّم أنه حد، و أنه لذلك الشى‌ء حد.

(675) و همان‌طور كه كسى منكر اين است كه فلان و بهمان است، هرگاه برهانى بر وى عرضه شود و از وى خواسته شود كه بر برهان بودن اين برهان، از طريق منطبق بودن حدّ برهان بر آن، استدلال كند، ممكن است چنين بگويد كه: اگر من مى‌پذيرفتم كه اين حدّ برهان است، يا اگر مى‌پذيرفتم كه اگر اين حدّ برهان است بر آن قول منطبق است، در اين صورت مى‌پذيرفتم كه اين قول برهان است: در حالى‌كه من نمى‌پذيرم كه اين قول برهان است، چگونه بپذيرم كه حدّ برهان بر اين قول منطبق است؛ به همين‌سان كسى كه حدّ را منكر است ممكن است بگويد: من اگر مى‌پذيرفتم كه اين قول حدّ حد است، يا مى‌پذيرفتم كه اگر اين قول حدّ حد است بر فلان چيز منطبق است، در آن صورت مى‌پذيرفتم كه آن قول حدّ است و آن قول حد فلان چيز است.

(676) و بالجملة فإن الحد على مائية الشى‌ء و البرهان على إنية الشى‌ء للشى‌ء، و إنية الشى‌ء غريب عن مائيته خارج عنها لا يبعد فى مثلها أن يجهل للشى‌ء كما علمت‌