الفصل العاشر فى إبطال التّناسخ‌ [1]

قد أوضحنا أنّ النفس‌ [2] إنما حدثت و تكثّرت‌ [3] مع تهيؤ الأبدان؛ على أنّ تهيؤ الأبدان يوجب‌ [4] أن يفيض‌ [5] وجود النفس لها [6] من العلل المفارقة لها، و ظهر من ذلك أنّ‌ [7] هذا يكون لا على سبيل الاتفاق و البخت، حتى يكون ليس وجود النفس الحادثة لاستحقاق هذا المزاج نفسا مدبرة [8] حادثة، و لكن كان يوجد نفس و اتفق أن يكون وجد معها [9] بدن، فحينئذ لا يكون للتكثر علة ذاتية البتة، بل عرضية. و قد عرفنا أنّ العلل الذاتية [10] هى أولا، ثم العرضية. فإذا [11] كان كذلك فكل بدن يستحق مع حدوث مزاجه حدوث نفس له، و ليس بدن يستحقه‌ [12] و بدن لا يستحقه، إذ أشخاص الأنواع لا تختلف فى الأمور التى بها تتقوّم.

فإذا فرضنا أنّ نفسا تناسختها أبدان، و كلّ بدن فإنه بذاته يستحق نفسا تحدث له، و تتعلق به، فيكون البدن‌ [13] الواحد فيه‌ [14] نفسان معا. ثم العلاقة بين النفس و البدن ليس هى‌ [15] على سبيل الانطباع فيه- كما قلنا- بل علاقة الاشتغال به حتى تشعر النفس بذلك البدن، و ينفعل‌

[1] فى إبطال التناسخ: ساقط من س.

[2] النفس: الأنفس س، ه

[3] و تكثرت: و تكونت-.

[4] يوجب: موجب ح، س‌

[5] يفيض: يقتضي س،- ه

[6] لها: بها س‌

[7] أن: بأن ه.

[8] مدبرة: تدبره س‌

[9] يكون وجد معها: وجد معه-، س، ه.

[10] الذاتية: ساقطة من س.

[11] فإذا: و إذا-.

[12] يستحقه: ساقطة من ح، ه.

[13] البدن: للبدن ح‌

[14] فيه: ساقطة من ح‌

[15] هى: هو ح، س.