اخرى يحصل بسببها لها سعادات و ذلك اذا كانت تلك الافعال سابقة الى العدالة و معنى العدالة ان تتوسط النفس بين الاخلاق المتضادة فيما تشتهي و لا تشتهي و فيما تغضب و لا تغضب و فيما تدبر به الحياة و لا تدبر و الخلق هيئة تحدث للنفس الناطقة من جهة انقيادها للبدن و غير انقيادها له فان العلاقة التي بين النفس و البدن توجب بينهما فعلا و انفعالا فالبدن بالقوى البدنية يقتضي امورا و النفس بالقوة العقلية تقتضي امورا مضادة لكثير منها فتارة تحمل النفس على البدن فتقهره و تارة يسلم البدن فيمضي في فعله فاذا تكرر تسلمها له حدث من ذلك هيئه اذعانية للبدن حتى يعسر عليها بعد ذلك ما كان لا يعسر قبل من ممانعته و كفه عن حركته و اذا تكرر قمعها له حدث منه في النفس هيئة استعلائية عالية يسهل عليها بذلك من مفارقة البدن فيما يميل ما كان لا يسهل و انما يقوم هيئة الاذعان وقوع الافعال من طرف واحد في النقص او الافراط و يقوم هيئة الاستعلاء بان تجري الافعال على التوسط فسعادة النفس في كمال ذاتها من الجهة التي تخصها هو صيرورتها عالما عقليا و سعادتها من جهة العلاقة التي بينها و بين البدن ان تكون لها الهيئة الاستعلائية فالواجب ان نطلب الاستكمال بان نتصور نسبة الامور الى الموجودات المفارقة فتستعد