و علة الخروج كل مرئي بالقوة الى الفعل و كالنار و هو الحار بالذات و هو المسخن لسائر الأشياء أما بواسطة تسخينه الماء بتوسطه القمقمة و أما بلا واسطة كتسخينه القمقمة بذاته أعنى مماسة بلا متوسط و لهذا أمثلة كثيرة و كل شي‌ء هو مركب من معنيين فاذا وجد أحد المعنيين مفارقا للثاني وجد الثاني مفارقا له مثاله السكنجبين مركب ممن الخل و العسل فاذا وجد الخل بالعسل وجد العسل بلا خل و كالصنم المصور المركب من نحاس و صورة انسان اذا وجد النحاس بلا صورة انسان وجد تلك الصورة بلا نحاس و كذلك يوجد في الاستقراء و لهذا أمثلة كثيرة (فأقول) ان في الانسان قوة تباين به سائر الحيوان و غيره و هي المسماة بالنفس الناطقة و هي موجودة في جميع الناس على الاطلاق و أما في التفصيل فلا لان في قواها تفاوتا في الناس فقوة أولى متهيأة لان تصير صور الكليات منتزعة عن موادها ليس لها في ذاتها صورة و لهذا سميت العقل الهيولاني تشبيها بالهيولى و هي عقل تام بالقوة كالنار بالقوة مبردة لا كالنار بقوة محرق و قوة ثانية لها قدرة و ملكة على التصور بالصور الكلية لاحتوائها على الآراء المسلمة العامية و هو عقل قام بالقوة أيضا كقولنا النار لها على الاحراق قوة أو قوة ثالثة متصورة بصور الكليات المعقولة بالفعل‌