إشارة [في بيان المقدمة الاولى لبيان توحيد واجب الوجود]

كل أشياء تختلف بأعيانها و تتفق في أمر مقوم لها فإما أن يكون ما تتفق فيه لازما من لوازم ما تختلف به فيكون للمختلفات لازم واحد. و هذا غير منكر، و إما أن يكون ما تختلف به لازما لما تتفق فيه فيكون الذي يلزم لواحد مختلفا متقابلا. و هذا منكر، و إما أن يكون ما تتفق فيه عارضا عرض لما تختلف به. و هذا غير منكر، و إما أن يكون ما تختلف به عارضا عرض لما يتفق فيه. و هذا أيضا غير منكر.

إشارة [في تقرير المقدمة الثانية لمسألة توحيد واجب الوجود]

قد يجوز أن تكون ماهية الشي‌ء سببا لصفة من صفاته، و أن تكون صفة له سببا لصفة أخرى مثل الفصل للخاصة؛ و لكن لا يجوز أن تكون الصفة التي هي الوجود للشي‌ء إنما هي بسبب ماهيته التي ليست هي الوجود، أو بسبب صفة أخرى لأن السبب متقدم في الوجود، و لا يتقدم بالوجود قبل الوجود.

إشارة [في تقرير برهان على توحيد واجب الوجود]

واجب الوجود المتعين إن كان تعينه ذلك لأنه واجب الوجود فلا واجب الوجود غيره و إن لم تكن تعينه لذلك بل لأمر آخر فهو معلول لأنه إن كان واجب الوجود لازما لتعينه كان الوجود لازما لماهية غيره، أو صفة.

و ذلك محال.

و إن كان عارضا فهو أولى بأن يكون لعلة و إن كان ما يتعين به عارضا لذلك فهو لعلة فإن كان ذلك و ما يتعين به ماهية واحدة [ماهيته واحدا خ‌] فتلك العلة علة لخصوصيته الذاتية يجب وجوده. [لخصوصية ما لذاته بحسب وجوده خ‌] و هذا محال و ان كان عروضه بعد تعين اول سابق. فكلامنا فى ذلك و باقي الأقسام محال‌