لا مع الشي‌ء، و من القبيح الفاحش أن يكون إنسان لا يعلم ما الابن و ما الأب فيسأل ما الأب فيقال هو الذي له ابن فيقول لو كنت أعلم الابن لما احتجت إلى استعلام الأب إذ كان العلم بهما معا ليس الطريق. هذا. بل هاهنا ضرب آخر من التلطف مثل أن يقال مثلا إن الأب حيوان يولد آخرا من نوعه من نطفته من حيث هو كذلك فليس في جميع أجزاء هذا التبين شي‌ء يتبين بالابن و لا فيه حوالة عليه.

و لا تلتفت إلى ما يقوله صاحب إيساغوجي في باب رسم الجنس بالنوع و قد تكلم عليه في كتاب الشفاء+ فهذا هو الآن ما أردناه من الإشارة إلى تعريف التركيب الموجه نحو التصور و نحن منتقلون إلى تعريف التركيب الموجه نحو التصديق.

النهج الثالث في التركيب الخبري‌

[الأول‌] إشارة إلى أصناف القضايا

هذا الصنف من التركيب الذي نحن مجمعون على أن نذكره هو التركيب الخبري و هو الذي يقال لقائله إنه صادق فيما قاله أو كاذب و أما ما هو مثل الاستفهام و الالتماس و التمني و الترجي و التعجب و نحو ذلك فلا يقال فيها صادق أو كاذب إلا بالعرض من حيث قد يعرض بذلك عن الخبر.

و أصناف التركيب الخبري ثلاثة: أولها الذي يسمى الحملي و هو الذي يحكم فيه بأن معنى محمول على معنى أو ليس بمحمول عليه، مثاله قولنا الإنسان حيوان أو الإنسان ليس بحيوان فالإنسان و ما يجري مجراه في أشكال هذا المثال هو المسمى بالموضوع، و ما هو مثل الحيوان هاهنا فهو المسمى بالمحمول، و ليس حرف سلب و الثاني و الثالث يسمونها الشرطي و هو ما يكون التأليف فيه بين خبرين قد أخرج كل واحد منهما عن خبريته إلى غير ذلك، ثم قرن بينهما ليس على سبيل أن يقال إن أحدهما هو الآخر كما كان في الحملي بل على سبيل أن أحدهما يلزم الآخر و يتبعه و هذا يسمى المتصل و الوضعي، أو على سبيل أن أحدهما يعاند الآخر و يباينه و هذا يسمى المنفصل، مثال الشرطي المتصل قولنا إذا وقع خط على خطين متوازيين كانت الخارجة من الزوايا مثل الداخلة المقابلة و لو لا- إذا- و- كانت- لكان كل واحد من القولين خبرا بنفسه، مثال الشرطي المنفصل قولنا إما أن يكون هذه الزاوية حادة أو منفرجة أو قائمة و إذا حذفت- إما- و- أو- كانت هذه قضايا فوق واحدة.