و شجرة دخولا ثانيا فإنه ليس كونه قادرا متعلقا به الإضافات المتعينة تعلق ما لا بد منه فإنه لو لم يكن زيد أصلا في الإمكان و لم تقع إضافة القوة إلى تحريكه أبدا ما ضر ذلك في كونه قادرا على التحريك فإذن أصل كونه قادرا لا يتغير بتغير أحوال المقدور عليها من الأشياء، بل إنما تتغير الإضافات الخارجية فقط. فهذا القسم كالمقابل للذي قبله.

و منها مثل أن يكون الشي‌ء عالما بأن شيئا ليس ثم يحدث الشي‌ء فيصير عالما بأن الشي‌ء ليس فتتغير الإضافة و الصفة المضافة معا فإن كونه عالما بشي‌ء ما يختص الإضافة به حتى إنه إذا كان عالما بمعنى كلي لم يكف ذلك في أن يكون عالما بجزئي جزئي؛ بل يكون العلم بالنتيجة علما مستأنفا يلزمه إضافة مستأنفة و هيئة للنفس مستجدة لها إضافة مستجدة مخصوصة غير العلم بالمقدمة و غير هيئة تحققها لا كما كان في كونه قادرا له بهيئة واحدة إضافات شتى. فهذا إذا اختلف حال المضاف إليه من عدم أو وجود وجب أن يختلف حال الشي‌ء الذي له الصفة لا في إضافة الصفة نفسها فقط بل و في الصفة التي تلزمها تلك الإضافة أيضا فما ليس موضوعا للتغير لم يجز أن يعرض له تبدل بحسب القسم الأول و لا بحسب القسم الثالث، و أما بحسب القسم الثاني فقد يجوز في إضافات بعيدة لا تؤثر في الذات.

نكتة [في الاشارة إلى إضافة المحضة]

كونك يمينا و شمالا هو إضافة محضة، و كونك قادرا و عالما هو كونك في حالة متقررة في نفسك تتبعها إضافة لازمة أو لاحقة. فأنت بهما ذو حال مضافة لا ذو إضافة محضة.

تذنيب [في بيان أن العلم الواجب بالجزئيات على الوجه الكلى الذي لا يتغير بتغير الأزمنة و الأحوال‌]

فالواجب الوجود يجب أن لا يكون علمه بالجزئيات علما زمانيا حتى يدخل فيه الآن و الماضي و المستقبل. فيعرض لصفة ذاته أن تتغير؛ بل يجب أن يكون علمه بالجزئيات على الوجه المقدس العالي عن الزمان و الدهر