تذنيب [في بيان كيفية اتصاف الجوهر العاقل بكمالاته‌]

فيظهر لك من هذا أن كل ما يعقل فإنه ذات موجودة يتقرر فيها الجلايا العقلية تقرر شي‌ء في شي‌ء آخر.

تنبيه [في بيان كيفية تعقل الواجب لذاته‌]

الصور العقلية قد يجوز بوجه ما أن تستفاد من الصور الخارجية مثلا كما تستفيد صورة السماء من السماء، و قد يجوز أن يسبق الصورة أولا إلى القوة العاقلة ثم يصير لها وجود من خارج مثل ما تعقل شكلا ثم تجعله موجودا. و يجب أن يكون ما يعقله واجب الوجود من الكل على الوجه الثاني.

تنبيه [في تقسيم كل من العلمين‌]

كل واحد من الوجهين قد يجوز أن يحصل من سبب عقلي مصور لموجود الصورة في الأعيان أو غير موجودها بعد في جوهر قابل للصورة المعقولة، و يجوز أن يكون للجوهر العقلي من ذاته لا من غيره. و لو لا ذلك لذهب العقول المفارقة إلى غير النهاية.

و واجب الوجود يجب أن يكون له ذلك عن ذاته.

إشارة [إلى إحاطة علم الواجب تعالى بجميع الموجودات‌]

واجب الوجود يجب أن يعقل ذاته بذاته على ما تحقق، و تعقل و ما بعده من حيث هو علة لما بعده و منه وجوده، و تعقل سائر الأشياء من حيث وجوبها في سلسلة الترتيب النازل من عنده طولا و عرضا.

إشارة [إلى بيان ما للادراك من الاعتبارات‌]

إدراك الأول للأشياء من ذاته في ذاته هو أفضل أنحاء كون الشي‌ء مدركا و مدركا، و يتلوه إدراك الجواهر العقلية اللازمة للأول بإشراق الأول و لما بعده منه من ذاته، و بعدهما الإدراكات النفسانية التي هي نقش و رشم عن طبائع عقلي متبدد المبادئ و المناسب‌