وَبَرَكاتُهُ، ما اكْرَمَ مَقامَكَ وَاشْرَف مُنْقَلَبَكَ، اشْهَدُ لَقَدْ شَكَرَ اللهُ سَعْيَكَ وَاجْزَلَ ثَوابَكَ، وَالْحَقَكَ بِالذِّرْوَةِ الْعالِيَةِ، حَيْثُ الشَّرَفُ كُلُّ الشَّرفِ وَفِي الْغُرَفِ السّامِيَةِ كَما مَنَّ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَكَ مِنْ اهْلِ الْبَيْتِ الَّذينَ اذْهَبَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهيراً»

فاشفع أيُّها السيد الطاهر إلى ربك ....

زاد الله في شرفكم في الآخرة كما شرفكم في الدنيا وأسعدكم كما أسعد بكم وأشهد أنكم أعلام الدين ونجوم العالمين».

البداء في الإمامة:

إنَّ معنى البداء في الإمامة لها معاني كثيرة، ونحن الآن لسنا بصدد الخوض في ذلك ولكن يتّضح من هذا كما ذكر كثير من علماء الإمامية، أنَّ هذهِ الثلَّة من أبناء الأئمة لهم تأهل وأهلية تتلو الأئمة الأثني عشر فلهم مثل هذهِ الأهلية، فلا ريب إذنْ في اندراجهم في القسم الخامس، وإنْ لم تبرز ويظهر وينشر وتجعل لهم حجية رسمية.

فقد وَرَدَ في إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): «

ما بدا لله بداء كما بدا له في إسماعيل أبني» [1].

وفي حديث آخر قال الصادق (عليه السلام): «

ما بدا لله بداء كما بدا له في إسماعيل أبي حيث أمر أباه إبراهيم بذبحه ثم فداه بذبح عظيم» [2].

وكذلك قدْ وَرَدَ أيضاً في السيد مُحمَّد ابن الإمام علي الهادي (عليه السلام): «

بدا لله من مُحمَّد إلى الحسن كما بدا له

[1] التوحيد للصدوق: 327.

[2] المصدر السابق.