والروايات الواردة في الرجعة، وهذهِ النظرة والمنهجية ترتكر على تحليل منظومة أنواع الموت وبأزائها أنواع الرجوع.

أي أن الشيخ الحر انطلق من التركيز على مباحث وأقسام درجات الموت، وفي مقابلها البعث من تلك الدرجات من الموت، وهذا المنهج والهيكل هو الطابع الهندسي والصناعي في كل كتابه وكافة أبوابه وفصوله، والظاهر أنه اتخذ هذا المنهج من كتاب اعتقادات الصدوق، إلّا أنَّ الحر العاملي فتق هذهِ الالتفاتة وبلورها بشكل مبسوط إلى حدٍّ ما، وترقى فخاض في بحوث الموت والحياة بلغة عقلية وذوق شهودي في مضامين الآيات والروايات لم يسبقه في هذا المضمار غيره من الأعلام، حتّى أنَّ ما سطره الحكيم ملا صدرا في أسفاره في بحث كتاب (المبدأ والمعاد) لم يتطرق فيه إلى هذهِ الكثرة من التصورات والاحتمالات والآفاق العقلية من أقسام ومراتب وأنواع الموت والحياة التي تطرق إليها الحر العاملي.

فما أنجزه الحر يعدُّ بكراً في هذا المضمار، وهو ذو تأثير بالغ في فهم مباحث الرجعة، هذا مضافاً إلى ما تميَّز به من إحاطته بعدد من روايات انتخبها مما ورد في الرجعة.

وسيأتي بيان تعداد ومصادر تلك الروايات في الباب الثاني، وهي أضعاف على ما انتخبه الحر في كتابه، كما أنَّه إمتاز بإحاطة وافرة في تتبع الأقوال والمصادر، وبترتيب منطقي في المقدمات الشارحة لحقيقة الرجعة والبرهان عليها، وكان ذلك منهاجاً عقلياً عميقاً أدركه فكره الثاقب من