فلسفة تعظيم أولياء الله:

المقام الثاني: ما سر هذا التعظيم و الأدب؟ الذي ليس تأليهاً أو ألوهية، و يصب في التوحيد و التواضع لله والإنشداد إلى مسيرة الله وصراط الله، يذكر علماء الحكمة والأخلاق وأهل المعنى وما شابه ذلك من العلوم التي تبحث حول المعارف، أن هيئات الأدب تنطوي على معانٍ إعتقادية ويثمر ظاهرة سلوكية، وبعبارة أخرى أن هناك ثلاث طبقات أو حلقات:

1- حلقة رؤية إعتقادية سواء توحيدية أو غير توحيدية أو مادية.

2- ثم حلقة ثانية و هي الصفات النفسية أو الأفعال النفسية.

3- ثم حلقة ثالثة و هي الأفعال العضوية البدنية.

وهذه الحلقات الثلاث مع تسلسلها وانتظامها، هي المعادلة، مع تسلسل الترتيب، كلٌ من علماء القانون، علماء الحقوق، علماء الفلسفات الإنسانية، علماء الأخلاق، وعلوم إنسانية عديدة تبحث عنها. سواءاً في الوضعية البشرية أو المرتبطة بالدينية، وهذه المعادلة مبرهنة في عدة علوم. فكل ظاهرة أدبية عند الإنسان تعكس عن تحصيل إعتقادي أو معنى إعتقادي يبني عليه الإنسان، وكذلك في كل سلوك عملي، من باب المثال، هناك رواية عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص) لشاب مرهق في الذنوب سخي أحب إلى الله من شيخ عابد بخيل [1]. ويذكر

[1] فقه الرضا (ع): 362؛ الاختصاص للمفيد: 253.