نظريّة الحكيم الفقيه الشيخ الإصفهاني قدس سره

قال في كتاب النهاية في كون العقاب على المعصية لكونها هتكاً لحرمة المولى وظلماً عليه:

«وهذا الحكم العقلي من الأحكام العقليّة الداخلة في القضايا المشهورة المسطورة في علم الميزان في باب الصناعات الخمس، وأمثال هذه القضايا ممّا تطابقت عليه آراء العقلاء لعموم مصالحها وحفظ النظام وبقاء النوع بها.

وأمّا عدم كون قضيّة حسن العدل وقبح الظلم بمعنى كونه بحيث يستحقّ عليه المدح أو الذمّ من القضايا البرهانيّة، فالوجه فيه: أنّ مواد البرهانيّات منحصرة في الضروريّات السّتّ، فإنّها:

إمّا أوّليّات، ككون الكلّ أعظم من الجزء وكون النفي والإثبات لا يجتمعان.

أو حسّيّات، سواء كانت بالحواسّ الظاهرة المسمّاة بالمشاهدات، ككون هذا الجسم أبيض أو هذا الشيء حلواً أو مرّاً؛ أو بالحواسّ الباطنة