البرهان الثاني

هو ما ذكرناه في جواب دليل المحقّق الإصفهاني في السبب والغاية.

البرهان الثالث

إنّ إنشاء المدح والذمّ وإن كان إعتباريّاً إنشائيّاً إلّاأنّه قد ثبت في محلّه أن الإنشاء لا بدّ أن يكون بداعٍ تكويني، فالهجو الإنشائي بداعي إظهار النقص، والمدح بداعي إبراز الكمال.

نعم إذا كان الداعي كاذباً يقال كاذب بلحاظ داعيه، أو كان صادقاً فصادق بلحاظه. فالصدق والكذب بلحاظ الداعي، فهو أمر تكويني كما أنّ البلاغيّين قالوا بأن الإنشاء يتعنون بعنوان الإستفهام أو الدعاء وتلك العناوين لماهيّات الدواعي- يعني ماهيّة الداعي الموجودة في الذهن وتحريكها للإنشاء- تكويني، فيتعنون بعنوان الداعي.