رهينة أو لا و يسقط من دينه بمقداره و انما يحتاج الى قصد كونه مما له رهينة في استرجاعها.
و اما استصحاب بقاء قضاء شهر رمضان الى هلال شهر رمضان الحاضر فإنه و ان كان يظهر من كثير من الاخبار ان الكفارة ثابتة لبقاء القضاء الى هلال الحاضر و عليه يمكن إحراز موضوعها جزء بالأصل و جزء بالوجدان الا ان في بعض الأخر منها انها ثابتة لكون البقاء و عدم الإتيان به بعنوان التوانى و التهاون و هذا أمر وجودي لا يمكن إثباته بالأصل بل الأصل الجاري هو براءة الذمة عن الكفارة.
(المسئلة التاسعة عشر)لو علم إجمالا انه اما نسي من الظهر تكبيرة الإحرام أو ركنا آخر أو حدث منه ناقض في العصر
(المسئلة التاسعة عشر)لو علم إجمالا انه اما نسي من الظهر تكبيرة الإحرام أو ركنا آخر أو حدث منه ناقض في العصر.

_______________________________