نام کتاب : شرح ملا جامي على متن الكافية في النحو نویسنده : الجامي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 76
صورة التثنية، و معناها معنى التثنية فألحقت بها (بالألف) رفعا، (و
الياء) المفتوح[1]ما
قبلها نصبا و جرا كما سيجيء.
(جمع
المذكر السالك)
(جمع المذكر السالم) و المراد[2]به ما سمى به اصطلاحا، و هو الجمع
بالواو و النون، أو بالياء و النون فيدخل فيه نحو: (سنين، و أرضين) مما لم يكن
واحده مذكرا يجمع[3]بالواو و النون. (و) ما ألحق به- و هو (ألو)[4] ...
- يظهر نونهما قط، و إنما قال: مضافا إلى مضمر؛ لأنها إذا أضيف إلى
المظهر يكون إعرابهما بالحركات تقديرا نحو جاءني كلا الرجلين و كلتا المرأتين، و
مررت بكلا الرجلين و كلتا المرأتين.
(شرح المؤرخ).
[1]صفة جرت على غير من هي له، مثل هند جائل و
شاحها، و إنما قيده به احترازا عن الياء المكسورة ما قبلها فإنها علامة في الجمع
على حد التثنية. (محرم).
[2]يعني ليس المراد المعنى التركيبي بمعنى جمع
المذكر الذي سلم نظمه عند الجمع حتى يخرج منه ما آخره مؤنث كسنين و شنين و قلين، و
ما سلم نظم واحده عند الجمع، بل المراد من هذا اللفظ معناه الاصطلاحي و هو الجمع
الذي ألحق بآخره واو و نون، و أريد منه ثلاثة مقادير مفردة فصاعدا، فإن قلت: هذا
المفهوم لا يصدق على جميع المذكر السالم في حالتي النصب و الجر قلت: مذكور بطريق
التمثيل، بمعنى الجمع الذي في أخره واو في حالة الرفع، أو ياء في حالتي النصب و
الجر، و المراد الجمع بالواو و النون بطريق إطلاق العام، فيكفي كونه بالواو و
النون في الجملة في بعض الأحوال. (عصمت).
- هذا جواب سؤال مقدر و هو أن يقال: إن مثل أرضين و سنين و قلين يدخل
في الحكم، و هو قوله: (بالواو و الياء) مع أنه ليس بجمع مذكر فأجاب بقوله: (و
المراد). (حاشية).
[3]أي: جمع المذكر السالم و ما على صيغته، فيكون
من باب حذف المعطوف، أو المراد صيغة الجمع المذكر، فلا يرد نحو سنين و شنين و قلين
من جموع المؤنثات، و لو قال: الجمع بالواو و النون لكان أحسن. (هندي).
[4]و إنما أفرد أولو و عشرون و أخواتها بالذكر؛
لأن جمع المذكر السالم كل اسم ثبت مفرده، ثم ألحق بذلك المفرد واو و نون دلالة على
ما فوق الاثنين، و ليس أولو و عشرون و أخواتها كذلك؛ لأن أولو موضوع لوضع جمع
السلامة و ليس منه المفرد، و كذا عشرون و أخواتها، و ليس عشر و ثلاث و أربع آحاد
العشرون و ثلاثون و أربعون. (شيخ الرضي).
- و إنما قدم أولو على عشرين؛ لأنه أدخل في الجمع منه؛ لأنه وضع
لجماعة بمعنى الأصحاب من غير معين، كما هو مقتضى الجمع بخلاف عشرون. (هندي).
نام کتاب : شرح ملا جامي على متن الكافية في النحو نویسنده : الجامي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 76