مفارقه أخوه لعمر [1] أبيك إلّا الفرقدان‌

ف: (إلا) الفرقدان صفة لكل أخ، لا استئناء منه، و إلا وجب أن يقال: إلا الفرقدين بالنصب، و حمل المصنف ذلك على الشذوذ و قال:

في البيت شذوذان آخران، أحدهما: وصف (كل) دون المضاف إليه و المشهور وصف المضاف إليه‌ [2]؛ إذ هو المقصود، و (كل) لإفادة الشمول فقط.

و ثانيهما: الفصل بالخبر بين الصفة و الموصوف و هو قليل.

(إعراب سوى و سواء النصب على الظرفية) [3] أي: بناء على‌ [4] ظرفيتهما؛

- فاعل مفارقة، و الثاني أن يكون كل مبتدأ أول و مفارقة مبتدأ ثان إخوة خبر الثاني و الجملة خبر الأول، و الثالث: أن يكون كل مبتدأ و إخوة مبتدأ ثان و مفارقة خبره المقدم و الجملة خبر المبتدأ الأول، و الرابع أن يكون كل مبتدأ و الخامس: أن يكون مفارقة بدلا عن كل و إخوة مبتدأ كل أخ مفرقة خبر مقدم (شرح اللباب).

[1] و العمر بمعنى البقاء و المستعمل في القسم الفتح و هو مبتدأ محذوف الخبر أي: قسمي و الفرقدان كوكبان من بنيات النعش الصغرى قريبا من القطب يطلعان دائما في أكثر الآفاق الشمالية لا أن يطلع أحدهما أو يغرب الآخر حتى يفارق أحدهما الآخر (وجيه الدين).

- مبتدأ خبره محذوف وجوبا أي: بقاء ابنيك و ذاته ما أقسم به أن الأمر في الواقع كذلك (....).

- و القطب كوكب بين الجدي و الفرقدين يدور عليه الفلك قال الأزهري و هو صغير أبيض لا يبرح مكانه أبدا و قطب القوم سيدهم الذي يدور عليه أمرهم و صاحب الجيش قطب رحى الحرب و الجمع أقطاب (أختري).

- و المراد من الاستشهاد جعل الفرقدان صفة لكل أخ يعني الفرقدان كوكبان متصاحبان أبدا لا يفارقهما و كل أخ يفارق أحدهما من الآخر إما بالموت أو المسافرة (مكمل).

[2] كقوله تعالى: وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍ‌ [الأنبياء: 30]؛ لأن الحي بالجر صفة شي‌ء.

[3] و أشار الشارح بقوله: (أي: بناء على ظرفيتهما) إلى أن من قول المصنف على الظرفية مسامحة.

[4] قال الشيخ الرضي ما حاصله أن سوى في الأصل صفة ظرف مكان و هو مكانا قال اللّه تعالى: مَكاناً سُوىً‌ [طه: 58] أي: مستويا ثم حذف الموصوف و أقيم الوصف مقامه مع قطع النظر عن معنى الاستواء فصار بمعنى مكانا فقط ثم استعمل استعمال لفظ مكان في إفادة معنى البدل تقول: أنت لي مكان عمرو أي: بدله؛ لأن البدل كائن مكان البدل منه ثم استعمل بمعنى البدل في الاستثناء لأنك إذا قلت: جاءني القوم بدل زيد أفاد أن زيدا لم يأتك ثم جرد عن-