و قوله (من زمان أو مكان) [1] بيان ل: (ما) الموصولة أو الموصوفة إشارة [2] إلى قسمي المفعول فيه، و تمهيد لبيان حكم‌ [3] كل منهما.

و هو، أي: المفعول فيه، ضربان:

ما يظهر فيه (في) و هو مجرور [4] بها.

و ما يقدر فيه (في) و هو منصوب بتقديرها.

و هذا خلاف اصطلاح القوم‌ [5]، فإنهم لا يطلقون المفعول فيه إلّا على المنصوب، بتقدير (في).

و خالفهم المصنف، حيث جعل المجرور أيضا مفعولا فيه، و لذلك قال: (و شرط نصبه) [6] أي: شرط نصب المفعول فيه (تقدير في)

[7] إيذ التّلفظ بها يوجب الجرّ،

- على المنصوب بتقدير (في)، فالحد عندهم هو المقدر بفي من زمان أو مكان فعل فيه فعل مذكور (وجيه الدين).

[1] حقيقيين أو اعتباريين سرت يوم الجمعة زمان حقيقي خلفك مكان حقيقي، و جلست قدوم زيد الشمس، أي: وقت قدوم زيد في مكان ظهور الشمس (هندي).

[2] قوله: (إشارة) إشارة إلى أن قوله: (من زمان) ليس قيدا احترازيا بناء على أن في محمولة على الظرفية الحقيقية فليس كل مجرور بفي مفعولا فيه (عب).

[3] و الحكم قبول النصب بتقدير في و عدم قبوله و تقسيم كل منهما إلى المبهم المحدود و بين النصب بتقدير في و عدمه بإظهار في (م).

[4] كقولك: سرت في يوم الجمعة فيكون السير واقعا في وقت من أوقات يوم الجمعة (توقادي).

[5] و إنما عبر عنهم بالقوم تنبيها على أن المختار عند الشارح ما ذهب إليه المصنف؛ لأنّه كما أن اليوم في قولك: سرت يوم الجمعة ظرف للسير و محل له. كذلك قولك: سرت في يوم الجمعة ظرف له و محل أيضا فلا وجه لإطلاقه المفعول فيه على الأول دون الثاني (م).

[6] قوله: (و شرط نصبه تقدير في) فإذا قدر (في) في المفعول فيه و قد تضمن المفعول فيه معنى في، و إذا تضمن معنى في يكون المفعول فيه مبنيا لتضمنه معنى أن أين و كيف مبنيان لتضمنهما معنى همزة الاستفهام. قلنا: لا نسلم أنه إذا قدر (في) في المفعول فيه فقد تضمن المفعول فيه معنى؛ لأنه لو كان كذلك لم يجز إظهار في مع المفعول فيه كما لم يجز إظهار الهمزة مع أين و كيف؛؛ إذ الفرق بين التضمين و التقدير؛؛ إذ التضمين يقتضي عدم جواز الإظهار، و التقدير يقتضي جواز الإظهار (قطب الكيلاني).

[7] أي: أن يكون في مقدرة لا ملفوظة؛ لأنها لو كانت ملفوظة لوجب خفضه فامتنع نصبه، و إنما-