الاسم، فإن معنى ذلك الاسم جزء معناه‌، بل المراد، أن معنى الفعل مشتمل عليه اشتمال الكل على الجزء، فخرج به مثل: (تأديبا) في قولك: ضربته تأديبا، فإنه و إن كان مما فعلة فاعل فعل مذكور لكنه ليس مما يشتمل عليه معنى الفعل.

و كذلك خرج به مثل: (كراهتي) في نحو: كرهت كراهتي، فإن للكراهة اعتبارين، أحدهما: كونها بحيث قامت بفاعل الفعل المذكور و اشتقّ منها فعل أسند إليه‌، و لا شكّ أنّ معنى الفعل مشتمل عليها حينئذ.

و ثانيهما: كونها بحيث وقع عليها فعل الكراهة فإذا ذكرت بعد الفعل بالاعتبار

(سمع).

[2] قوله: (بل المراد أن معنى الفعل مشتمل عليه اشتمال الكل على الجزء) فيه أنه حينئذ يلزم خروج المفعول المطلق النوعي و العددي من تعريفه؛ لأنهما يدلان على أمر زائد على معنى الفعل، فلم يكن الفعل مشتملا على معنى المفعول المطلق اشتمال الكل على الجزء، و الجواب أن معنى المفعول هو ذات الحدث الذي دل عليه اللفظ، و كون ذاك الحدث من نوع كذا و معدود بعدد كذا، فمن أوصاف ذلك المعنى، فالمعنى المعتد به في المفعول المطلق هو ذات ذلك الحدث، و الفعل مشتمل عليه اشتمال الكل على الجزء في جميع أقسامه، أو المراد من معنى المفعول المطلق قصد به من الأفراد، و الفعل مشتمل عليه اشتمال الكل على الجزء، أو المراد من الحدث الحدث الذي في ضمن ذلك الفرد، و بالجملة تحقق الفعل باعتبار الجزء الذي هو الحدث، تحقق مدلول الاسم الذي هو المفعول المطلق؛ لأنها متحدان بالذات، فعلى هذا يخرج عن حد المفعول المطلق أنواعا في ضربت أنواعا ... إلخ. (عصمت).

[3] الأولى أن يقال: فإن هنا كراهتين أحدهما ما وجد من فعل و غير عنها بكراهتي، و الأخرى ما وجد بعدها تعلقت بتلك الكراهة الأولى تعلق الفعل بالمفعول به، فعبر عنها بقولك: كرهت، فهما متغايران بحسب الوجود، و يجوز أن يراد بكراهتي معنى مصدر كرهت لا ما وقعت سابقة عليها فحينها يكون مفعولا مطلقا و الفعل مشتمل على ما قصد منه مثل ما ذكر في كرهت.

(عصمت).

[4] فيكون المصدر مؤكد للفعل، و الفاعل المضاف إليه الفاعل المسند إليه الفعل، فصار المعنى كرهت كراهة. (م).

[5] أي: باعتبار كونه قائما بفاعل الفعل المذكور مشتقا منها الفعل أسند إلى ذلك الفاعل، يعني باعتبار صدورها عن فاعل الفعل المسند إلى فاعل العامل فيها. (م).