بمنزلة" ليس"، و قد قدمنا في" ليس" أنه لا يجوز أن يليها منصوب بغيرها. و أما على لغة بني تميم فجائز أن تقول:" ما زيدا أنا ضارب"؛ لأنهم لا يعملونها فتصير بمنزلة قولك:

" أما زيدا فأنا ضارب"، و كقولك في المبتدأ:" زيدا أنا ضارب".

و قال مزاحم العقيلي:

و قال بعضهم:

لزم اللغة الحجازية، فرفع كأنه قال:" ليس عبد اللّه أنا عارف".

قال: (فأضمر الهاء في" عارف"، و كان الوجه: أنا عارفه، حيث لم يعمل" عارف" في" كل"، و كان هذا أحسن من التقديم و التأخير؛ لأنهم يدعون هذه الهاء في كلامهم و في الشعر كثيرا، و ليس ذلك في شي‌ء من كلامهم، و لا يكاد يكون ذلك في شعر، و سترى ذلك إن شاء اللّه تعالى).

و اعلم بأن البيت يروى بنصب" كل"، و برفعه.

فأما من نصب" كلا"، فقد جعل" ما" تميمية، و أبطل عملها، و نصب" كلا"" بعارف". و من رفع" كلا"، جعل" كلا" اسم" ما"، على لغة أهل الحجاز، و رفع" كلا" ب" ما"، و جعل" أنا عارف" في موضع الخبر، و أضمر الهاء في" عارف"، حتى يكون في الجملة ما يعود على الاسم، فيصح أن يكون خبرا، كأنه قال:" أنا عارف"، و في لغة بني تميم إذا رفع" كل"، رفع بالابتداء، و" أنا عارف خبر و فيه الهاء.

و قوله: (و كان هذا أحسن من التقديم و التأخير).

يعني: أن رفع" كل" ب" ما" على لغة أهل الحجاز، و إضمار الهاء في خبرها أحسن من أن ينصب" كلا" ب" عارف" في لغتهم فيولي" ما" منصوبا بغير" هاء"؛ لأن حذف إضمار الهاء من الخبر كثير، و ليس إيلاء" الناصب" منصوبا بغيره في شي‌ء من الكلام.

و سترى حذف الهاء من الخبر- فيما بعد- إن شاء اللّه تعالى.