شواهد القاف‌

272- و أنشد:

هو لحميد بن مالك الأرقط يصف فيه لعبد الملك بن مروان و تقاعده عن نصرة عبد اللّه بن الزّبير و أصحابه رضي اللّه عنهم. و قال ابن يعيش قائلة أبو بجدلة. و تمامه:

قدنى، بمعنى، حسبي‌. و أراد بالامام عبد الملك بن مروان، و عرّض بوصف ابن الزبير بكونه شحيحا، أي بخيلا. و ملحدا: أي ظالما في الحرم، لأنه كان بمكة أيام خلافته، و حاشاه من الالحاد. و أراد بالخبيبين: عبد اللّه بن‌

[2] قوله: (قدني) و (قدي) فيه الشاهد حيث أثبت نون الوقاية في الأول على الكثير، و حذفها في الثاني على القليل. و رأي بعض علماء النحو أن اثبات نون الوقاية مع (قد) التي بمعنى (حسب) و إن كان كثيرا في نفسه، لكنه غير قياس، لان هذه النون إنما تزداد في الأفعال وقاية لها مثل: (اخبرني)، و (مدحني). قال الصبان:

و اعترض الاستشهاد على حذف النون بجواز أن الأصل (قد) بالسكون. و حركت بالكسر لأجل الروي، فتكون الياء للإشباع لا للمتكلم).