نام کتاب : شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب نویسنده : ابن هشام الأنصاري جلد : 1 صفحه : 79
و زعم أن بناء المثنى إذا كان مفرده مبنيّا أفصح من إعرابه، قال: و
قد تفطّن لذلك غير واحد من حذّاق النّحاة.
ثم اعترض على نفسه بأمرين؛ أحدهما: أن السبعة أجمعوا على البناء في
قوله تعالى:إِحْدَى
ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ [القصص،
27] مع أن «هاتين» تثنية «هاتا» و هو مبني، و الثاني: أن «الذي» مبني، و قد قالوا في
تثنيته الّذين في الجر و النصب، و هي لغة القرآن كقوله تعالى:رَبَّنا أَرِنَا
الَّذَيْنِ أَضَلَّانا [فصلت، 29].
و أجاب عن الأول بأنه إنما جاء «هاتين» بالياء
على لغة الإعراب لمناسبة «ابنتيّ» قال: فالإعراب هنا أفصح من البناء؛ لأجل المناسبة، كما أن البناء
فيإِنْ
هذانِ لَساحِرانِ [البقرة،
248] أفصح من الإعراب؛ لمناسبة الألف في «هذان» للألف
في ساحران.
و أجاب عن الثاني بالفرق بين «اللذان» و «هذان» بأن «اللذان» تثنية اسم ثلاثي؛ فهو
شبيه ب «الزيدان»،و «هذان» تثنية اسم على حرفين؛ فهو
عريق في البناء لشبهه بالحروف.
قال رحمه اللّه تعالى: و قد زعم قوم أن قراءة من قرأ (إن هذان)
لحن، و أن عثمان رضي اللّه عنه قال: إن في المصحف لحنا و ستقيمه العرب بألسنتها، و
هذا خبر باطل لا يصح من وجوه:
أحدها: أن الصحابة رضي اللّه عنهم كانوا يتسارعون إلى إنكار أدنى
المنكرات، فكيف يقرّون اللحن في القرآن، مع أنهم لا كلفة عليهم في إزالته؟
و الثاني: أن العرب كانت تستقبح اللحن غاية الاستقباح في الكلام،
فكيف لا يستقبحون بقاءه في المصحف؟
و الثالث: أن الاحتجاج بأن العرب ستقيمه بألسنتها غير مستقيم؛ لأن
المصحف الكريم يقف عليه العربيّ و العجميّ!
الرابع: أنه قد ثبت في الصحيح أن زيد بن ثابت أراد أن يكتب (التَّابُوتُ)بالهاء على لغة الأنصار
فمنعوه من ذلك، و رفعوه إلى عثمان- رضي اللّه عنهم- و أمرهم أن يكتبوه بالتاء على
لغة قريش، و لما بلغ عمر رضي اللّه عنه أن ابن مسعود رضي اللّه عنه
نام کتاب : شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب نویسنده : ابن هشام الأنصاري جلد : 1 صفحه : 79