[باب العدد]

ثم قلت: باب العدد- الواحد و الاثنان و ما وازن فاعلا كثالث، و العشرة مركّبة يذكّرن مع المذكّر و يؤنّثن مع المؤنّث، و الثّلاثة و التّسعة و ما بينهما، مطلقا، و العشرة مفردة، بالعكس، و تمييز المائة و ما فوقها مفرد مخفوض، و العشرة مفردة و ما دونها مجموع مخفوض، إلّا المائة فمفردة، و كم الخبرية كالعشرة و المائة، و الاستفهاميّة المجرورة كالأحد عشر و المائة، و لا يميّز الواحد و الاثنان، و «ثنتا حنظل» ضرورة.

و أقول: العدد في أصل اللغة اسم للشي‌ء المعدود، كالقبض و النّقض و الخبط، بمعنى المقبوض و المنقوض و المخبوط؛ بدليل: كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ‌ [المؤمنون، 112] و المراد به هنا الألفاظ التي تعدّ بها الأشياء.

238- هذا بيت من المنسرح، و قد نسبه جماعة منهم الأعلم إلى جرير بن عطية، و قد نسبه آخرون إلى عبيد اللّه بن قيس الرقيات، و هو من شواهد سيبويه (ج 2 ص 22) و المؤلف في القطر (143).

اللّغة: «تتلفع» تتقنع، و يقال: التلفع هو إدخال فضل الثوب تحت أصل العضد، «العلب» جمع علبة، و هو وعاء من جلد يشرب فيه الأعراب، و روى سيبويه «و لم تغذ دعد».

المعنى: يصف امرأة اسمها دعد بأنها حضرية ناعمة العيش، لا تلبس لبس الأعراب و لا تغتذي غذاءهم.

الإعراب: «لم» نافية جازمة، «تتلفع» فعل مضارع مجزوم بلم، «بفضل» جار و مجرور متعلق بتتلفع، و فضل مضاف و مئزر من «مئزرها» مضاف إليه، و مئزر مضاف، و ضمير الغائبة العائد إلى دعد مضاف إليه، «دعد» فاعل تتلفع، «و لم» الواو عاطفة، لم: نافية جازمة، «تسق» فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم، «دعد» نائب فاعل تسق، «في العلب» جار و مجرور متعلق بتسق.

الشّاهد فيه: قوله «دعد» فإنه قد ذكره في البيت مرتين، و هو علم مؤنث ساكن الوسط عربي الأصل، و قد أتى به الشاعر في المرة الأولى منونا، و أتى به في المرة الثانية غير منون؛ فدل ذلك على أن العلم المؤنث إذا كان ثلاثيّا، و كان مع ذلك ساكن الوسط، و لم يكن أعجميّا و لا منقولا عن مذكر، جاز فيه الصرف و عدمه، و هذا واضح إن شاء اللّه.