قلت: إذا وقع بعد أل؛ فإنها موصولة و الوصف صلة، و لهذا حسن عطف الفعل عليه في قوله تعالى: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَ الْمُصَّدِّقاتِ وَ أَقْرَضُوا اللَّهَ‌ [الحديد، 18].

ثم قلت: التّاسع اسم المصدر، و المراد به اسم الجنس المنقول عن موضوعه إلى إفادة الحدث، كالكلام و الثّواب، و إنما يعمله الكوفيّ و البغداديّ، و أمّا نحو «مصابك الكافر حسن» فجائز إجماعا؛ لأنه مصدر، و عكسه نحو فجار و حماد.

[التاسع: اسم المصدر]

و أقول: التاسع اسم المصدر، و هو يطلق على ثلاثة أمور:

أحدها: ما يعمل اتفاقا، و هو ما بدئ بميم زائدة لغير المفاعلة، كالمضرب و المقتل، و ذلك لأنه مصدر في الحقيقة، و يسمى المصدر الميميّ، و إنما سمّوه أحيانا اسم مصدر تجوّزا، و من إعماله قول الشاعر:

الهمزة للنداء، و ظلوم: اسم امرأة منادى، و مصابكم: اسم إن، و هو مصدر 218- هذا بيت من الكامل، و قد نسب قوم- منهم الحريري في الدرة و المؤلف في مغني اللبيب- هذا الشاهد إلى العرجي، و نسبه آخرون- و هو الصواب- إلى الحارث بن خالد المخزومي، و البيت من شواهد المؤلف في أوضحه (رقم 396) و من شواهد الأشموني (رقم 863).

اللّغة: «ظلوم» أصله مبالغة ظالمة، و قد يكون باقيا على أصل معناه و هو الوصف، و قد يكون منقولا إلى اسم امرأة كما اختاره المؤلف، «مصابكم» بضم الميم أوله- مصدر ميمي بمعنى الإصابة.

الإعراب: «أظلوم» الهمزة للنداء، ظلوم: منادى مبني على الضم في محل نصب، «إن» حرف توكيد و نصب، «مصابكم» مصاب: مصدر ميمي، و هو اسم إن، و مصاب مضاف و ضمير المخاطبين مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله، «رجلا» مفعول به للمصدر الميمي، «أهدى» فعل ماض، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى رجل، «السّلام» مفعول به، «تحية» مفعول مطلق عامله أهدى، و يجوز أن يكون مفعولا لأجله، «ظلم» خبر إن، و جملة أهدى مع فاعله و مفعوله في محل نصب صفة لرجل.

الشّاهد فيه: قوله «مصابكم رجلا» حيث أعمل المصدر الميمي، الذي هو مصاب، عمل الفعل؛ فرفع به الفاعل الذي هو ضمير المخاطب، و نصب به المفعول، و هو قوله رجلا.