و الثانية: أن يتقدم على الشرط قسم نحو «و اللّه إن جاءني لأكرمنّه» فإن قولك «لأكرمنّه» جواب القسم، فهو في نية التقديم إلى جانبه، و حذف جواب الشرط لدلالته عليه، و يدلك على أن المذكور جواب القسم توكيد الفعل في نحو المثال، و نحو قوله تعالى: وَ لَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ [الحشر، 12] و رفعه في قوله تعالى: ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ.*

ثم أشرت إلى أنه- كما وجب الاستغناء بجواب القسم المتقدم- يجب العكس في نحو «إن يقم و اللّه أقم» و أنه إذا تقدم عليهما شي‌ء يطلب الخبر وجبت مراعاة الشرط، تقدم أو تأخّر، نحو «زيد و اللّه إن يقم أقم».

[حكم الفعل المقترن بالفاء أو بالواو إذا وقع بين الشرط و الجواب، أو بعدهما]

ثم قلت: و جزم ما بعد فاء أو واو من فعل تال للشّرط أو الجواب قويّ، و نصبه ضعيف، و رفع تالي الجواب جائز.

و أقول: ختمت باب الجوازم بمسألتين: أولاهما يجوز فيها ثلاثة أوجه، و الثانية يجوز فيها وجهان، و كلتاهما يكون الفعل فيها واقعا بعد الفاء أو الواو.

فأما مسألة الثلاثة الأوجه فضابطها أن يقع الفعل بعد الشرط و الجزاء كقوله تعالى:

وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ [البقرة، 284] الآية، قرئ (فيغفر) بالجزم على العطف، و (فيغفر) بالرفع على الاستئناف، و (فيغفر) بالنصب بإضمار أن، و هو ضعيف، و هي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.

و أما مسألة الوجهين فضابطها: أن يقع الفعل بين الشرط و الجزاء كقولك: «إن تأتني و تمش إلىّ أكرمك» فالوجه الجزم، و يجوز النصب كقوله:

176- هذا بيت من الطويل، و لم أقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين، و هو من شواهد المؤلف في أوضحه (رقم 514) و ابن عقيل (رقم 344).

اللّغة: «يقترب» «يدنو»، «يخضع» يستكين و يذل، «نؤوه» ننزله عندنا، «هضما» ظلما و ضياعا لحقوقه.