الخامسة: أن تقع في موضع خبر عن اسم معنى، نحو: «اعتقادي أنّك فاضل».

السادسة: أن تقع مجرورة بالحرف، نحو: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُ‌ [الحج، 6 و 62، و لقمان، 30].

السابعة: أن تقع مجرورة بالإضافة، نحو: إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ‌ [الذاريات، 23].

الثامنة: أن تقع تابعة لشي‌ء مما ذكرنا، نحو: اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَ أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ‌ [البقرة، 47]، و نحو: وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ‌ [الأنفال، 7]؛ فإنها في الأولى معطوفة على المفعول، و هو (نعمتي)، و في الثانية بدل منه، و هو (إحدى).

[يجوز في همزة إن الوجهان في ثلاث مسائل‌]

و يجوز الوجهان في ثلاث مسائل في الأشهر:

إحداها: بعد «إذا» الفجائية، كقولك: «خرجت فإذا إنّ زيدا بالباب»، قال الشاعر:

98- هذا بيت من الطويل، و لم أقف لهذا البيت على نسبة إلى قائل معين، و هو من شواهد شيخ النحاة سيبويه (ج 1 ص 472) و قد أنشده الأشموني (رقم 262) و المؤلف في أوضحه (رقم 134) و ابن عقيل (رقم 98).

اللّغة: «اللهازم» جمع لهزمة- بكسر اللام و الزاي و بينهما هاء سكنة- و هي طرف الحلقوم، و يقال: هي عظم ناتئ تحت الأذن، و قوله «عبد القفا و اللهازم» كناية عن الخسة و المهانة و الذلة؛ لأن العبد يصفع على قفاه حتى يتورم، و يلكز حتى ينتأ له نتوء.

الإعراب: «كنت» كان: فعل ماض ناقص، و تاء المتكلم اسمه، «أرى» فعل مضارع بمعنى أظن مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا، «زيدا» مفعول أول، «كما قيل» الكاف حرف جر، و ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالكاف، و قيل: فعل ماض مبني للمجهول، و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة، و جملة الفعل و نائب فاعله صلة الموصول، «سيدا» مفعول ثان لأرى، «إذا» فجائية، «أنه» أن: حرف توكيد و نصب، و الهاء ضمير الغائب العائد إلى زيد اسم أن، «عبد» خبر أن، و عبد مضاف، و «القفا» مضاف إليه «و اللهازم» معطوف على القفا.