و أصله ليس الحين أوان صلح، أو ليس الأوان أوان صلح، فحذف اسمها على القاعدة، و حذف ما أضيف إليه خبرها، و قدّر ثبوته، فبناه كما يبني قبل و بعد، إلا أن أوانا شبيه بنزال فبناه على الكسر، و نوّنه للضرورة.

ثم قلت: الثامن خبر «إنّ» و أخواتها: و لكنّ، و كأنّ، و ليت، و لعلّ، نحو:

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ* و لا يجوز تقدّمه مطلقا، و لا توسّطه إلّا إن كان ظرفا أو مجرورا، نحو: إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً* إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا.

[و الثامن من المرفوعات: خبر إن و أخواتها]

و أقول: الثامن من المرفوعات: خبر «إنّ» و أخواتها الخمسة، فإنهن يدخلن على المبتدأ و الخبر؛ فينصبن المبتدأ كما سيأتي في باب المنصوبات و يسمى اسمها، و يرفعن خبره كما نذكره الآن و يسمى خبرها، نحو: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ [طه، 15] اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ‌ [المائدة، 98] كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [المنافقون، 4] لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ‌ [الشورى، 17].

و لا تتقدم أخبارهنّ عليهنّ مطلقا، و قد أشار إلى ذلك الشيخ شرف الدين بن عنين حيث قال:

و البيت المستشهد به من شواهد الأشموني (رقم (229).

الإعراب: «طلبوا» فعل و فاعل، «صلحنا» صلح: مفعول به لطلبوا، و صلح مضاف و الضمير مضاف إليه، «و لات» الواو واو الحال، لات: حرف نفي يعمل عمل ليس، و اسمه محذوف، «أوان» خبر لات مبني على الكسر في محل نصب، و نون لأجل الضرورة، و جملة لات و اسمه و خبره في محل نصب حال، «فأجبنا» الفاء عاطفة، أجبنا: فعل و فاعل «أن» تفسيرية، «ليس» فعل ماض ناقص، و اسمه محذوف، «حين» خبر ليس، و حين مضاف، و «بقاء» مضاف إليه.

الشّاهد فيه: قوله «ولات أوان» حيث أعمل «لات» النافية في لفظ الأوان، و هو من معنى الحين و ليس هو لفظه، فهو رد على سيبويه فيما نقل عنه جماعة و على من وافقه، حيث اشترطوا في إعمال لات أن يكون اسمها و خبرها لفظ الحين.

و اعلم أن جماعة ذهبوا إلى أن «لات» في هذا البيت عاملة عمل ليس، و أن قوله «أوان» مبني على الكسر لشبهه في الوزن بنزال، و أن تنوينه للضرورة، و هذا كله ادعاء أبي سعيد السيرافي و أبي‌