الساكن مع التاء لما بينهما من مقاربة المخرج و منافاة الوصف و ذلك نحو اتصل فهو متصل و اتسر فهو متسر هذا هو الغالب في كلام العرب و قوم من اهل الحجاز يتركون هذا الابدال و يقولون ايتصل فهو موتصل و ايتسر فهو موتسر و ما اصله الهمزة من هذا القبيل فقياسه ان لا تبدل تاء و ذلك نحو ايتكل ايتيكالا الاصل ائتكل ائتكالا لانه افتعل من الاكل ففاء الكلمة همزة و لكنها خففت بابدالها حرف لين لاجتماعها مع الهمزة التي قبلها و لا يجوز ابدال ذلك اللين تاء الّا ما شذ من قول بعضهم اتزر اي لبس الازار و الى هذا اشارة بقوله نحو ايتكلا و لا يريد انه يقال في افتعل من الاكل اتكل‌

يجب ابدال تاء الافتعال و فروعه طاء بعد احد حروف الاطباق و هي الصاد و الضاد و الطاء و الظاء و ذلك نحو اصطبر و اضطرم و اطعنوا و اظلموا الاصل اصتبر و اضترم و اطتعنوا و اظتلموا لانها افتعل من صبر و ضرم و طعن و ظلم و لكن استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج و مباينة الوصف اذ التاء من حروف الهمس و المطبق من حروف الاستعلاء فابدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها و هو الطاء و تبدل ايضا تاء الافتعال و فروعه دالا بعد الدال او الزاي او الذال كما اذا بنيت مثل افتعل من دان و زاد و ذكر فانك تقول فيه ادّان و ازداد و ادّكر الاصل ادتان و ازتاد و اذتكر فاستثقل مجي‌ء التاء بعد هذه الاحرف فابدلت دالا ثم ادغمت فيها الذال في نحو ادكر و قد تبدل ذالا بعد الذال و تدغم فيها كقول بعضهم اذكر

(فصل) [

]

اذا كان الفعل على فعل مما فاؤه واو كوعد و وصل فانه يلزم كسر العين في المضارع تحقيقا كبعد او تقديرا كيهب و يجب حذف الواو استثقالا لوقوعها ساكنة بين ياء مفتوحة و كسرة لازمة و حمل على ذي الياء اخواته من اعد و نعد و تعد و الامر ايضا لموافقته المضارع في لفظه نحو عد و المصدر على فعلة كعدة وزنة اصلهما وعد و وزن على مثال فعل ثم حمل المصدر على الفعل فحذفت فاؤه و عوض عنها تاء التأنيث فصار عدة وزنة و لو كان فعلة غير مصدر كان حذف الواو شاذا كقولهم للفضة رقة