على المبني بناء لازما لا يشبه العارض بقوله في المدام استحسنا و قد يعطى في النثر الوصل حكيم الوقف كقوله تعالى. لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ إِلى‌ حِمارِكَ. و قوله تعالى. فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ. في قراءة غير حمزة و الكسائي و كثر مثل ذلك في النظم و منه قول الراجز

فاعطى الباء في الوصل بحرف الاطلاق من التضعيف ما كان يعطيها في الوقف عليها

(الإمالة)

الامالة هي ان تنحو بالالف نحو الياء و بالفتحة نحو الكسرة و لها اسباب منها ان تكون الالف بدلا من ياء او صائرة الى الياء دون شذوذ و لا زيادة مع تطرفها لفظا او تقديرا فالتي هي بدل من ياء كألف الهدى و هدى و فتاة و نواة و الصائر الى الياء كالف المغزى و حبلى و احترز بعدم الشذوذ من مصير الالف الى الياء في الاضافة الى ياء المتكلم نحو قفيّ و هويّ و احترز بنفي الزيادة من نحو قولهم في التصغير قفيّ و في التكسير قفي و هوي و احترز بالتطرف من الكائنة عينا فان فيها تفصيلا بينه بقوله‌

من اسباب الامالة ان تكون الالف بدلا من عين فعل تكسر فاؤه حين يسند الى تاء الضمير يائيا كان كبان او واويا كخاف فانك تقول فيهما بنت و خفت فيصيران في اللفظ على وزن فلت و الاصل فعلت فحذفت العين و حركت الفاء بحركتها فهذا و نحوه تجوز امالته بخلاف نحو حال يحول و تاب يتوب مما تضم فاؤه حين يسند الى تاء الضمير فيصير في اللفظ على وزن فلت نحو حلت و تبت‌