حكي المضمر بمن كما يحكى المنكر فيقال منين لمن قال مررت بهم و منون لمن قال ذهبوا و من العرب من يحكي الاسم النكرة مجردة من أيّ و منه قول بعضهم ليس بقرشيا رادا على من قال ان في الدار قرشيا او نحو ذلك و مثله قول من قال دعنا من تمرتان فاما قول الشاعر

فليس من هذا القبيل لانه من حكاية الجمل لا من حكاية المفرد لانه جواب للاستفهام و جواب الاستفهام لا يكون الّا جملة فصالح على هذا خبر مبتدأ محذوف و التقدير فاجبت قائل كيف انت بانا صالح ثم حذف المبتدأ و بقي خبره على ما يستحقه من الرفع و لا يجوز ان يقال بصالحا كما لا يجوز ان يقال زيدا لمن قال من في الدار و انما يقال زيد بالرفع لانه مبتدأ محذوف الخبر و يروى فاجبت قائل كيف انت بصالح بالجرّ على قصد حكاية الاسم المفرد كأنه قال فاجبت قائل كيف انت بهذه اللفظة

(التأنيث)

كل اسم فلا يخلو ان يكون موضوعا على التذكير او التأنيث و التذكير هو الاصل فلذلك استغنى عن علامة بخلاف التأنيث فانه فرع فافتقر الى علامة و هي تاء او الف مقصورة او ممدودة و التاء اكثر استعمالا من الالف فلذلك قد يستغنى بتقديرها في بعض الاسماء عن الاظهار كما في نحو يد و عين و كتف و يستدل على تأنيث ما لا علامة فيه بتأنيث الضمير العائد عليه نحو الكتف نهشتها و بما اشبه ذلك كالاشارة اليه بذي و ما في معناها نحو هذه كتف و كتانيث نعته و خبره نحو الكتف المشوية لذيذة و يد زيد مبسوطة و كتجريد عدده من التاء نحو ثلاث ايد و كرد التاء اليه في التصغير