اراد الّا ان يسير و قد ينصب بان المضمرة و هو قليل ضعيف و قد اشار الى مجيئه بقوله‌

و مما روي من ذلك قول بعض العرب خذ اللص قبل يأخذك و قول الشاعر

قال سيبويه اراد بعد ما كدت ان افعله‌

(عوامل الجزم)

الادوات التي يجزم بها المضارع هي اللام و لا الطلبيتان و لم و لما اختها و ان الشرطية و ما في معناها اما لام الامر فهي اللام المكسورة الداخلة على المضارع في مقام الامر و الدعاء نحو قوله تعالى. لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ. و قوله تعالى. لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ. و يختار تسكينها بعد الواو و الفاء و لذلك اجمع القراء عليه فيما سوى قوله تعالى. وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا. و قوله تعالى. وَ لِيَتَمَتَّعُوا. و نحو قوله تعالى‌ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي.

و قوله تعالى. فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَ لْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً. و قد تسكن بعد ثم كقراءة ابي عمرو و غيره قوله تعالى. ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ. و دخول هذه اللام على مضارع الغائب و المتكلم و المخاطب المبني للمفعول كثير كقوله تعالى. وَ لْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ‌ و قول النبي صلّى اللّه عليه و سلم (قوموا فلأصلّ لكم) و قولك لتعن بحاجتي و لتزء علينا و دخولها على مضارع المخاطب المبني للفاعل قليل استغنوا عن ذلك بصيغة افعل و من دخولها عليه قوله عليه السّلام (لتأخذوا مصافكم) و قراءة أبي و انس قوله تعالى. فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا.

و يجوز في الشعر ان تحذف و يبقى جزمها كقول الشاعر

و كقول الآخر