يجوز حذف رب و ابقاء عملها و ذلك بعد بل و الفاء قليل و بعد الواو كثير و دونهن نادر فمن حذفها بعد بل قول رؤبة

و من حذفها بعد الفاء قول الآخر

و من حذفها بعد الواو قوله‌

و اما حذفها دون بل و الفاء و الواو فكما ندر من قول الآخر

و قد يعامل غير رب معاملتها فيحذف و يبقى جره و ذلك على ضربين مقصور على السماع و مطرد في القياس فمن الاول حذف على في قول رؤبة و قد قيل له كيف اصبحت خير و الحمد للّه و حذف الى فيما انشده الجوهري‌

و من الثاني حذف من بعد كم الاستفهامية مجرورة بحرف نحو بكم درهم اشتريت ثوبك بجر درهم بمن مضمرة هذا مذهب سيبويه و الخليل و ذهب الزجاج الى ان الجرّ بالاضافة و هو ضعيف لان كم الاستفهامية بمنزلة عدد ينصب مميزه و ذلك لا يحرّ مميزه بالاضافة فكذا ما هو بمنزلته و منه ايضا حذف حرف الجرّ لتقدم ذكره في نحو قولهم في الدار زيد و الحجرة عمرو تقديره في الدار زيد و في الحجرة عمرو لئلا يلزم العطف على عاملين و حكى سيبويه مررت برجل صالح الّا صالحا فطالح و الّا صالحا فطالحا و قدره ان لا يكن صالحا فهو طالح و ان لا يكن صالحا يكن طالحا و حكى يونس الّا صالح فطالح على تقدير ان لا امرّ بصالح فقد مررت بطالح و اجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد و ان عمرو و جعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم من ذلك ان اضماره غير قبيح‌

(الإضافة)