الظرف من الاعراب هو النصب و ان الناصب له هو الواقع فيه من فعل او شبهه اما ظاهرا نحو جلست امام زيد و صمت يوم الجمعة و زيد جالس امامك و صائم يوم الجمعة و اما مضمر جوازا كقولك لمن قال كم سرت فرسخين و لمن قال ما غبت عن زيد بلى يومين و وجوبا فيما وقع خبرا او صفة او حالا او صلة نحو زيد عندك و مررت بطائر فوق غصن و رأيت الهلال بين السحاب و عرفت الذي معك و في غير ذلك ايضا كقولهم حينئذ و الآن اي كان ذلك حينئذ و اسمع الآن به‌

اسماء الزمان كلها صالحة للظرفية لا فرق في ذلك بين المبهم منها نحو حين و مدة و بين المختص نحو يوم الخميس و ساعة كذا تقول انتظرته حينا من الدهر و غبت عنه مدة و لقيته يوم الخميس و أتيته ساعة الجمعة و اما اسماء المكان فالصالح منها للظرفية نوعان الاول اسم المكان المبهم و هو ما افتقر الى غيره في بيان صورة مسماه كاسماء الجهات نحو امام و وراء و يمين و شمال و فوق و تحت و شبهها في الشياع كجانب و ناحية و مكان و كأسماء المقادير نحو ميل و فرسخ و بريد و الثاني ما اشتق من اسم الحدث الذي اشتق منه العامل كمذهب و مرمى من قولك ذهبت مذهب زيد و رميت مرمى عمر و فلو كان مشتقا من غير ما اشتق منه العامل كما في نحو ذهبت في مرمى عمرو و رميت في مذهب زيد لم يجز في القياس ان يجعل ظرفا و ان استعمل شي‌ء منه ظرفا عدّ شاذا كقولهم هو مني مقعد القابلة و عمرو مزجر الكلب و عبد اللّه مناط الثريا فلو اعمل في المقعد قعد و في المزجز زجر و في المناط ناط لم يكن في ذلك شذوذ و لا مخالفة للقياس و اما غير المشتق من اسم الحدث من اسماء المكان المختصة نحو الدار و المسجد و الطريق و الوادي و الجبل فلا يصلح للظرفية اصلا فان قلت لم استأثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها و المختص للظرفية عن اسماء المكان قلت لان اصل العوامل الفعل و دلالته على الزمان اقوى من دلالته على المكان لانه يدل على الزمان بصيغته و بالالتزام و يدل على المكان بالالتزام فقط فلما كانت دلالة الفعل على الزمان قوية تعدى الى المبهم من‌