[المدخل في دلائل الإعجاز- و هو مقدمة الكتاب لمؤلفه‌]

بسم اللّه الرحمن الرحيم توكّلت على اللّه وحده قال الشّيخ الإمام، مجد الإسلام، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني رحمه اللّه تعالى.

الحمد للّه ربّ العالمين حمد الشاكرين، و صلواته على محمد سيّد المرسلين، و على آله أجمعين.

هذا كلام وجيز يطّلع به الناظر على أصول النحو جملة، و كلّ ما به يكون النّظم دفعة، و ينظر منه في مرآة تريه الأشياء المتباعدة الأمكنة قد التقت له حتى رآها في مكان واحد، و يرى بها مشئما قد ضمّ إلى معرق‌، و مغرّبا قد أخذ بيد مشرّق، و قد وصلت بأخرة إلى كلام من أصغى إليه و تدبّره تدبّر ذي دين و فتوّة، دعاه إلى النّظر في الكتاب الذي وضعناه‌، و بعثه على طلب ما دوّنّاه، و اللّه تعالى الموفّق للصواب، و الملهم لما يؤدّي إلى الرّشاد، بمنّه و فضله. قال رضي اللّه تعالى عنه:

معلوم أن ليس النّظم سوى تعليق الكلم بعضها ببعض، و جعل بعضها بسبب‌ من بعض.

[2] أشأم الرجل و القوم: أتوا الشام أو ذهبوا إليها. اه اللسان مادة/ شأم/ (12/ 316).

[3] مصدر أعرق الرجل فهو معرق إذا أخذ في بلد العراق أي أتاها. اه اللسان مادة/ عرق/ (10/ 348).

[4] يقال: جاء فلان بأخرة بفتح الخاء، و ما عرفته إلّا بأخرة، أي أخيرا. اه الصحاح مادة/ أخر/ (1/ 12).

[5] الفتى: الشاب و جمعه فتاء و الاسم منه فتوّة انقلبت الياء فيه واوا. اه اللسان مادة/ فتا/ (15/ 146).

[6] الهاء في قوله وضعناه عائدة على كتاب «دلائل الإعجاز».

[7] هو كلّ شي‌ء يتوصّل به إلى غيره، و الجمع أسباب. اه اللسان. مادة/ سبب/ (1/ 258).