القول في الحذف‌

هو باب دقيق المسلك، لطيف المأخذ، عجيب الأمر، شبيه بالسّحر، فإنك ترى به ترك الذّكر، أفصح من الذكر، و الصّمت عن الإفادة، أزيد للإفادة، و تجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، و أتمّ ما تكون بيانا إذا لم تبن.

و هذه جملة قد تنكرها حتى تخبر، و تدفعها حتى تنظر، و أنا أكتب لك بديئا أمثلة مما عرض فيه الحذف، ثم أنبهك على صحّة ما أشرت إليه، و أقيم الحجّة من ذلك عليه. أنشد صاحب الكتاب: [من البسيط]

قال: أراد، «ذاك ربع قواء أو هو ربع». قال: و مثله قول الآخر: [من البسيط]

كأنه قال: تلك دار. قال شيخنا رحمه اللّه: و لم يحمل البيت الأول على أن «الرّبع» بدل من «الطّلل»، لأن الرّبع أكثر من الطّلل، و الشي‌ء يبدل مما هو مثله أو أكثر منه، فأما الشي‌ء من أقلّ منه ففاسد لا يتصوّر. و هذه طريقة مستمرّة لهم إذا ذكروا الديار و المنازل.

و كما يضمرون المبتدأ فيرفعون، فقد يضمرون الفعل فينصبون، كبيت الكتاب أيضا: [من البسيط]

المكان القفر. أذاع المعصرات به: و هي الرياح العاصفات ذوات الغبار. و الرهج، و أذاع به، ذهبت به و طمست معالمه، و حيران: صفة لمحذوف، و هو السحاب المتردد، و سار: يسير ليلا، و ماؤه خضل: يحمل ماء غزيرا.

[2] البيتان في الكتاب لسيبويه: (1/ 282)، و ينسبان لعمر بن أبي ربيعة، و هما في ملحقات ديوانه [497] ، و البيت الثاني في اللسان (كنس) بدون نسبة. الخلل: جمع خلة بالكسر، و هي بطانة يغشى بها تنقش بالذهب، و الصيقل: شحاذ السيوف و جلاؤها. مروة: اسم صاحبته، الكانسية:

موضع. نرعى اللّهو و الغزل: نلتزمهما و نحافظ عليهما و شبه رسوم الدار في اختلافها أو حسنها في عينه بخلل جفون السيوف التي صنعها الصيقل.

[3] شيخنا: المقصود به أبو الحسن الفارسي.