نام کتاب : مبانى تشريع اسلامى(3) نویسنده : مدرسى، سيد محمد تقى جلد : 1 صفحه : 111
نهفته است؟ آيا آنجا عقلى كلّى نهفته است كه به گونههاى متفاوت
تجلّى مىيابد؟
يا تحوّل، خود يك سنّت است؟ و يا يك هدف كلّى انسانى در ميان است كه
بشر به سوى آن مىپويد [1]؟
به نظر مىرسد، نزد انسان، بلند پروازى بزرگى وجود دارد كه هنوز به
آن دست نيافته است، و اين همان چيزى است كه او را به سوى درك حقايق به گونهاى
بهتر فرا مىخواند، ليكن راه رسيدن بدان را گم كرده است و در كژ راهه ديدگاههاى
جنبى گرفتار شده است.
- 3- تقسيم مكاتب اخلاقى
به نظر برخى، مكاتب بزرگ اخلاقى بر يكى از اين سه ديدگاه استوار
هستند:
اوّل- در هستى نظامى والاتر در كار است (ديدگاه فوق
مادى).
دوم- نظامى در هستى نيست (ناتوراليسم يا طبيعت گرايى).
سوم- نظامى در كار است كه هنوز كمال نيافته است (عملى،
كنشباورى «Activism» [2].
اينك نگاه اسلام و دين- بطور كلّى- دراين تقسيمبندى، چگونه است؟
به نظر مىرسد اين نگاه در نقاط زير تجلّى مىيابد:
اوّل- وجود سامانهاى فراگير در ميان آفريدهها
(سنّتهاى الهى) با تأكيد بر دو بينش مهم:
دوم- آن نظامى است كه خداوند بر آن چيرگى داشته و آن
را مىگرداند.
سوم- اين نظام مىتواند در پرتو دعاى آدميان و يا
بدايى كه از سوى خداوند حاصل مىشود تجدد، تكامل و يا تغيير يابد.