الطبيعة المتجسدة في الثروة. وبعد ان ثار الثائرون واسقطوا صنم الاقطاع ليعبد الله، لم يلبثوا ان اختاروا لانفسم صنم اخر سموه الرأسمالية. وكان ذلك الصنم معبرا عن غلبة وتفوق الطبيعة في ذاتهم على قوة القيم. وثارت الثائرة مرة اخرى، فدارت معارط وازهقت الانفس واريقت الدماء حتى اسقطوا صنم الرأسمالية الخبيث، وزعموا بانهم قد ارتاحوا نهائيا من المشكلة الحادة في الحياة البشرية، وهي مشكلة تسلط اصحاب الثروة والمال على رقاب البائسين والفقراء. وبعد ان انجلت الغبرة واستكنت النفوس وظهرت الحقيقة، فاذا بصنم اخر يعبد من دون الله وهو صنم الدولة المستبدة والمستغلة للمال.

وسواء كانت الثروة بيد الاقطاع متجسدة في امتلاك الارض ومن عليها، او كانت بيد التجار، او بيد السلطة فانها هي الثروة، وهي الصنم، وبالتالي فهي الحاكمة. فالصور تتبدل والاشكار تتغير والجوهر هو الجوهر.

ان المشكلة هي خضوع الانسان للثروة. وغلبة الطبيعة على القيم في ذاته. فحينما تذوب القيم في بوتقة الثروة، فلا جدوى من السؤال عمن يملك هذه الثروة ويتسلط على الناس بأسمها.

الحل الاسلامي لهذه المشكلة:

الف: على مستوى الفرد.

الحل في الاسلام يبدأ من عمق ذات الانسان. فهو يجعل سلطة القيم هي الحاكمة على الطبيعة في ذات الانسان. فاذا كانت نظرتك الى المال نظرة استعلاء وتسامي، والى زينة الحياة الدنيا نظرة تملك وتسخير، والى الطبيعة نظرة اصلاح واعمار، فانك تنتصر على مشكلة الثروة في ذاتك.

لذلك نجد القران الحكيم يركز على هذا الموضوع في عدة ايات مثل قوله تعالى:

" المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخيرا املا"

(46/ الكهف)