اقتصاديا، فانه يضع برنامجا اقتصاديا لكي يرفع عن مجتمعه العجز، والاب حينما يخشى على انبه من الانحراف فانه يزوجه، والزواج ليس كلاما وانما هو عمل، وهكذا يفرض الاسلام على ابناء المجتمع الاسلامي ان يتحملوا مسؤوليتهم تجاه الاخرين.

سادساً: وضع القوانين الرادعة للمنحرفين.

حينما يصل الانحراف الى رأس المجتمع اي الى القيادة فحينذاك تجب الثورة ن والثورة الرسالية تعني انك حينما تجد انحرافا في المجتمع فعليك ان تسعى لاصلاحه بالكلمة الشجاعة، فان لم تنفع فبيدك فحاول ان تقاتل المنحرفين، حتى لو ادى ذلك الى استشهادك لان ذلك سيحدث موجة من المقاومة داخل المجتمع. ان القوانين الاسلامية تقول بان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، وان الدفاع عن المظلومين والمستضعفين واجب على الانسان المسلم، كما جاء في الحديث الشريف:

" من رأى سلطانا جائرا فلم يغير ما عليه بلسانه او بيده حق لله ان يدخله مدخله".

ان هذه القوانين انما هي لاجل مقاومة الانحراف في المجتمع الاسلامي.

وفي المجتمع المنحرف لا يمكن ان ينطلق كل الناس لمقاومة الانحراف، وانما تبدأ المقاومة من بعض العناصر الذين يقومون بدور انفرادي وتجمعات صغيرة، ثم تنتشر المقاومة. والمجتمع الذي توجد فيه فئة يقاومون الانحراف بعنف، كما يوجد فيه حس اجتماعي عام، على اساس يقوم كل الناس بواجبهم فيأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويتحملون مسؤوليتهم الاجتماعية، ويقومون بارشاد الجاهل، وتذكر ة الغافل، ان هذا المجتمع سوف يكون مجتمعا ذاتي التطهير، يتبادل الوصية، فكل انسان يصبح متحدثا بالوصية وسامعا لوصية الاخرين، وكل واحد يشجع الاخر على عمل الخير ن حتى ليشبه المجتمع بناء يستند كل حجر فيه على غيره بمفرده.

واذا وجدنا اليوم مجتمعنا ضعيفا وغير متفاعل مع نفسه، وغير مقاوم لاعدائه، فلاا بد ان نعلم انه يفتقر الى تلك الانظمة التي وضعها الاسلام من اجل تقنية المجتمع.