المنهاج، والمداومة على الرشاد، والإيمان بالله، والتعرف، والإخلاص، وترك ما لا يعنيه، والمحافظة على ما ينفعه. فهذا ما أصاب العاقل بالكراهية للشر، فطوبى لمن أقام الحق لله وتمسك بعرى سبيل الله.

وأما طاعة الناصح فيتشعب منه الزيادة في العمل، وكمال اللب، ومحمدة العواقب، والنجاح من اللوم، والمودة والانشراح، والانصاف، والتقدم في الأمور، والقوة على طاعة الله. فطوبى لمن سلم من مصارع الهوى. فهذه الخصال كلها تتشعب من العقل [1].

قبسات من حديث الرسول عن العقل:

كل الأحاديث الدينية التي تناولت العقل- فيما بينها هذا الحديث- بينت واقع الاستقلال للعقل: الاستقلال عن الطبيعة وأهوائها وشهواتها ومتغيراتها.

وركزت الأحاديث الدينية على أن العقل هو أداة حرية الإنسان، عما حوله من ضغوط وقيود وأغلال، ووسيلة تفوقه وتعاليه، وسيادته على ما حوله من أشياء الكون، وبالتالي سبب تفضيل الرحمن له، على كثير مما خلق، وتكريمه، وتحميله المسؤولية الكبرى.

ولقد اختلفت تعابير الروايات الدينية عن استقلالية العقل، إلا أن التعبير الأكثر شيوعا، هو هذا التعبير، الذي جاء في هذا الحديث: ان الله خلق العقل، فقال له (أقبل)، فأقبل، وقال له: (أدبر) فأدبر، فقال الله تبارك وتعالى: (وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعظم منك).

وقد أراد الرسول ان يبين مدى استقلالية العقل، في الخلق والنشء، وأنه يخاطب وأنه يقبل ويدبر و .. و ..

ثم إن أبرز ميزات العقل هي (الطاعة لله) حيث قال الله تعالى له: (ما