واضع أسسها، خصوصاً إذا عرفنا أن الفيثاغورية الجديدة التي ولدت في الإسكندرية قد أضافت إليها مجموعة أفكار أخرى لم تكن ببال صاحب النظرية الأول [1].

وقد أسس فيثاغورس جمعية دينية رياضية سميت باسمه، وذلك في مدينة كروتون التي هاجر إليها خشية طغيان بوليكرانس الحاكم على ساموس، وهكذا أصبحت الفيثاغورية جمعية سياسية وليست مجرد تيار فلسفي.

وكان لهذه الجمعية جانبان: ديني ورياضي.

أما الجانب الديني، فكان يعيش تبعاً للمحارم التي أقيمت على فكرة فيثاغورس في روابط القربى بين الكائنات الحية وضرورة تطهير الجسد والروح.

أما الجانب الرياضي، فإنه يعتمد على أساس اكتشاف فيثاغورس للعدد في سلم الموسيقى، ويعتقد- بناءً على ذلك- بأن العالم قائم على أساس العدد، لأن الموسيقى ذات قوة على الروح، والروح هي التي تسود الكون، والعدد ذو أثر بالغ على الموسيقى [2].

ومن هنا، جاءت فكرة تقديس العدد عند الفيثاغوريين.

بين فيثاغورس وإخوان الصفا

ومن خلال دراستنا لتاريخ فيثاغورس، وأيضاً للوضع السياسي والثقافي للعالم الإسلامي على عهد إخوان الصفا نعرف السبب الذي دعا هؤلاء إلى التحمس للفكرة الفيثاغورية بعد أن غمست في الصبغة الدينية وذلك في الإسكندرية، وصيغت الفيثاغورية الجديدة هناك، ويتلخص هذا السبب في أمرين:

الأول: