أثر الأفلاطونية الجديدة في فكر المسلمين

كتاب (أثولوجيا أرسطو) الذي خلّف طابعه على فكر المسلمين الفلسفي لم يكن في الواقع سوى تلخيص للكتب الثلاثة الأخيرة من كتاب تاسوعات أفلوطين ذي الفصول الستة [1].

وأفلوطين- كما نعرف- هو تلميذ مؤسس مدرسة الأفلاطونية الجديدة مما يبرز علاقة زميله (فرفوريوس) بهذا الكتاب.

أما الموضوع الأساسي الذي يتناوله هذا الكتاب؛ فهو نظرية الفيض التي تعتبر إطاراً فلسفياً لسائر أفكار الأفلاطونية الجديدة، وهي في ذات الوقت تعتبر الحجر الأساسي لبناء الفلسفة بين فلاسفة المسلمين [2].

وقد وضع الكندي شرحاً لهذا الأثر الأفلاطوني الجديد، وبالرغم من أنه لم يصلنا، إلا أن تأثر المسلمين بالنظرية الفيضية يُكشف أيضاً من خلال ذلك، كما يُعرف من خلال أعظم فيلسوف مسلم وهو أبو نصر الفارابي، كما سيأتي الحديث عن ذلك إن شاء الله.

الأثر الفارسي والهندي على المسلمين

بالرغم من انفتاح المسلمين على الفكر الفارسي ثم الهندي بذات النسبة أو أكثر من انفتاحهم على الفكر اليوناني، إلا أن الأثر اليوناني يبدو طاغياً على فكر المسلمين، ربما للظروف المتشابهة بين المناخين اليوناني والإسلامي في القرون الثاني وحتى الرابع من الهجرة كما سبق، إلا أن ذلك لا يعني انعدام الأثر الفارسي والهندي على المسلمين.

وقد اقتصر الأثر الفارسي أو كان على المسائل الدينية والفلسفية النابعة من المانوية والتي أصابت- على ما يبدو- رواجاً كبيراً بين المؤلفين العرب، فمن أشرس الردود