تسميته بالعلم الثاني ويرى أنه في الحقيقة رسم البداية لاتصال الفلسفة الأغريقية الهيلينية بكل فروعها بالإسلام،" أي بثقافة المسلمين" [1].

ويعتبر ابن سينا أفضل من كل السلف، أما فخر الدين الرازي فإنه يعتبره رئيس الحكماء [2].

دراسة ناقدة لنظرية الفيض

لقد سبق وأن أشرنا إلى أن نظرية الفيض ليست إلا محوراً لسلسلة نظريات فلسفية، ولذلك أثرنا اتباع منهج تفصيلي في نقد النظرية.

نتبع البنود الأساسية للنظرية، خطوة فخطوة، ونتحدث عنها من زوايا ثلاث، أولًا: عن مدى صمود كل بند أمام النقد. ثانياً: عن مدى قدرته على حل الإشكالية الفلسفية. وثالثاً: عن بصائر القرآن في موضوعه.

أولًا: التقسيم الثلاثي للشيء [3]

في دار التحقق حسب نظرية الفيض ثلاثة أشياء: الواجب الوجود بذاته، والممكن الوجود بذاته والواجب الوجود بغيره [4].

وهذا التقسيم يخالف تقسيم المتكلمين للوجود إلى اثنين، واجب وممكن، وقال بعضهم: إنه مقتبس من تقسيم النصارى الثلاثي.

وهذا البند يهدف التخلص من الإشكالية الرابعة والإشكالية السابعة.