أ- قالوا: إنه كالبحر والخلائق مثل أمواجه، ويقول شاعرهم:

وبعضهم شبه (حاشاه) بالخمر والفقاعات التي فوقها.

ب- قالوا: إنه كالشيء وظله، فوجود الأشياء أمام وجود الله إنما هو كوجود الظل للإنسان.

ج- بعضهم قال: حين يحدث الإنسان نفسه، كيف يكون الوضع؟ أليس الإنسان في هذه الحالة هو المتحدث وهو المستمع كذلك- في زعمهم- رب العالمين هو المتحدث وهو المستمع.

د- زعم بعضهم أن مثل الله وخلقه، كمثل الشيء وصورته، وقال الشاعر:

ه- أو مثل الشمس التي تتجلى أشعتها عبر الزجاج الملوّن في ألوان شتى.

و- وقال البعض: أرأيت الحرارة في شدتها وضعفها أنها واحدة، وإن اختلفت درجاتها، وهكذا درجات الوجود بين العبد والمعبود مختلفة فقط، من جهة الشدة والضعف، ومثل هذا التشبيه: التمثيل بالخط، لنفترض خطاً ممتداً لا نهاية له، أو ليس ينطوي على أجزاء من خطوط قصيرة، وهكذا وجود الله- في زعمهم- الذي يشبه عندهم خطاً طويلًا ينطوي على وجود المخلوقات التي تشبه- في رأيهم- الخطوط القصيرة الداخلة في الخط الطويل [1].

الوحدة في الكثرة

هذا التفسير الذي يعتبر رابع تفسير لفكرة (وحدة الوجود) هو الذي اختاره ملا صدرا الشيرازي، وشاع في تلاميذه وأتباع نهجه، وسبب اختياره قد يعود إلى أمرين: