والإنفاق في السرّ هو ضد الرياء، والإنفاق في العلن هو تحدٍّ لمن لا يريد منك الإنفاق، أو تشجيع للإنفاق.

والصفات عادةً تنتظم في مجموعات لأن أصلها واحد. وهكذا فإن الإنفاق يتفاعل مع سائر الصفات، فهو ميراثها كما أنه سبب من أسبابها.

6- الإنفاق ذخيرة يوم الجزاء

قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ [1].

كيف نشكر نعم اللَّه علينا؟.

إنما بالإنفاق منها والذي يزيد النعم، قال سبحانه: قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ، فإنفاق العلم بتعليمه، وإنفاق الجاه ببذله، وإنفاق القوة بالتعاون مع البؤساء. كل ذلك يزيد النعم.

سِرًّا وَعَلَانِيَةً، وليكن الإنفاق سرًّا لضمان الإخلاص، وعلانيةً لتحدي الكفار.

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ، فلا تستطيع أنْ تُبدِّل بما عندك شيئاً، كما لا تنفع الشفاعة من قبل الأخِلَّاء.

7- بين الإنفاق والحرية

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَيُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [2].

عند ما كانت ملكية العبيد نظاماً سائداً في المجتمعات قبل انتشار نور القرآن، وكان العبد المملوك لا يقدر على شيء إلَّا بإذن مولاه، يضرب القرآن بذلك العبد مثلًا على واقع الفرد الذي يُقيِّد نفسه بأغلال الشرك، فيجعل نفسه عبداً لغيره وقد خلقه اللّه حرًّا.