3- وتتحقق النية بتوفر الداعي القلبي؛ بان يكون الباعث الى العبادة، كالصلاة مثلًا هو: امتثال امر الله سبحانه، ولا يلزم التلفظ بالنية ولا تمريرها في الذهن والقلب، والاحتياط المستحب يقتضي عدم التلفظ بها في الصلاة، بعد الاقامة خصوصاً في صلاة الاحتياط.

4- لا يجب في تحقق النية قصد تفاصيل العبادة كالاداء والقضاء، في الصلاة مثلًا، او القصر والتمام، او الوجوب والندب وما شاكل، الا اذا توقف امتثال امر الله تعالى على قصد هذه التفاصيل.

5- وكذلك لا يجب في النية تعيين العمل العبادي إذا كان متعدداً، كمن يريد ان يصلي احدى صلاتين واجبتين عليه في وقت واحد، كالظهرين مثلًا، لان الواجب من النية هو ان يكون سعي المكلف نحو العمل منبعثاً من الأمر الالهي، ومعنياً في الواقع وهذا لايتوقف على التعيين.

6- والدافع القلبي الذي يبعث المرء على قصد امتثال امر الله تعالى يمكن ان يكون: معرفة ان الله تعالى اهل للطاعة والعبادة، او ان يكون شكر نعم الله التي لاتعد ولا تحصى، او كسب رضا الله واجتناب سخطه، او لاكتساب الثواب وتجنب العقاب. وبكل هذه الأمور يتحقق قصد الامتثال والتقرب، والنية الخالصة.

7- يجب استمرار النية طوال فترة العبادة، واستدامة قصد الامتثال والتقرب، بحيث لو فوجئ بالسؤال عما يعمل؟ لم يتحير في الاجابة، ولو فقدت استمرارية النية بطلت الصلاة؛ إذا اتى ببقية الاجزاء الواجبة بقصد عدم الصلاة. ولم يمكن تداركها بسبب الزيادة الركنية او محو صورة الصلاة بالفعل الكثير.