مباني منهاج الصالحين - الطباطبائي القمي، السيد تقي

نام کتاب : مباني منهاج الصالحين نویسنده : الطباطبائي القمي، السيد تقي جلد : 1 صفحه : 553

و لا مس اسم الجلالة وسائر اسمائه وصفاته على الاحوط وجوبا(1).
و الاولى الحاق اسماء الانبياء والاوصياء وسيدة النساء- صلوات اللّه وسلامه عليهم اجمعين-به(2).

يموت، ومع ذلك يكون شعره النابت على وجهه بعد بلوغه من اجزائه وهكذا غير الشعر من العوارض كالسن والظفر، ولذا لا يفرق في هذا الحكم بين ان ان يكتب القرآن الكريم بالخطوط المتعارفة وان يكتب بالخطوط الحادثة بعد نزول القرآن الشريف وليس هذا الا من جهة صدق الموضوع.[1]الظاهر ان الوجه في عدم الجزم عدم الدليل على المدعى، فان دليل حرمة مس القرآن ان كان رواية ابى بصير[1]؟فلا وجه للتعدى عن موردها ودعوى دلالتها على المدعى في المقام بالاولوية جزافية، فان ملاك الاحكام مجهول عندنا.
و ربما يقال: بانه لو كان المدرك الاية الشريفة لكانت دالة على المقام أيضا بدعوى دلالة الاية على العلة للنهى الوارد في الاية وهو كون الكتاب كريما وبلحاظ اشتراك العلة في المقامين يكون الحكم مشتركا لعمومية العلة.
و الامر ليس كذلك فان الحكم في الاية الشريفة لم يعلل كى يصح هذا البيان فانه لم يقل لا يمسه الا المطهرون فانه كريم بل قال { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ `فِي كِتََابٍ مَكْنُونٍ `لاََ يَمَسُّهُ } ، والفرق ظاهر لدى أقلّ من له خبرة باللسان فلاحظ.
مضافا الى انه قد مر عدم دلالة الاية الكريمة فالتسرية من باب الاحتياط الذى يكون طريقا للنجاة.[2]لا اشكال في الاولوية فان الاحتياط حسن.

[1]قد تقدم هذا الخبر في ص 551.

نام کتاب : مباني منهاج الصالحين نویسنده : الطباطبائي القمي، السيد تقي جلد : 1 صفحه : 553

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست