قال الشیخ قدس سره «یسوغ الکذب مع الضرورة بالأدلّة الاربعة».
أقول: أما الاجماع فالظاهر انه لیس اجماعا تعبدیا کاشفا لاحتمال استناد المجمعین الی الوجوه المذکورة فی المقام و أما العقل فقد ذکرنا سابقا أنه لیس للعقل طریق الی درک الاحکام الشرعیة و أما الکتاب فقد استدل الشیخ قدس سره علی المدعی بآیتین الاولی: قوله تعالی مَنْ کَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْ بَعْدِ إِیمٰانِهِ إِلّٰا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ [1].
و قد وردت فی ذیل الآیة جملة من الروایات منها ما رواه محمد بن مروان قال قال لی أبو عبد اللّه علیه السلام ما منع میثم التمار رحمه اللّه من التقیة فو اللّه لقد علم أن هذه الآیة نزلت فی عمار و اصحابه «إِلّٰا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ» [2].
و منها ما رواه مسعدة بن صدقة قال قیل لأبی عبد اللّه علیه السلام ان الناس یروون أن علیا علیه السلام قال علی منبر الکوفة: أیها الناس انکم ستدعون الی